EL ARTE ISLÁMICO

EL ARTE ISLÁMICO

Arabia Pre-islámica - Características:

• Escritura Ornamental

• No poseía Arquitectura monumental

• Imágenes de talla representativas de deidades locales

Arabi a Islámica: IslamSumisión

Año 611 d.C.  Surge el Islam durante la Éijida

Año 711 d.C.  El Islam entra en la península ibérica.

 Intentan introducir sus creencias, pero también absorben las otras culturas.

 Reutilizan lo que está en las ciudades conquistadas.

 No representan a la figura humana, para evitar la idolatría.

Características del Islam: Tiene su origen en la Torá, que son los cinco primeros libros de la Biblia, y se les llama Pentateuco. Se dice que San Gabriel se le apareció a Mahoma, y éste escribió literalmente lo que el arcángel le dijo. Este sería el origen del Corán.

Se basa en:

• Rezar cinco veces al día

• Realizar el ayuno voluntario en el Ramadán (los niños, los enfermos y las mujeres no tienen que hacer el ayuno en la fecha indicada, pero luego sí deben hacerlo)

• Visitar la Meca al menos una vez en la vida

• Dar limosna

• Defender el Islam

Yihad: es el esfuerzo de un musulmán por ser un buen creyente.

Se propagó increíblemente rápido por todo el Próximo Oriente y África Septentrional.

Lograron que su cultura prevaleciera haciendo parte de su religión la necesidad de aprender el idioma y costumbres árabes, debido a esto no se vieron absorbidos por los pueblos dominados.

A partir del siglo VII d.C. surgen los califas (Jefatura religiosa y política concentradas en un misma persona)

Desarrollo histórico:
 El desarrollo del arte islámico desde el siglo VII al XVIII se divide en tres periodos.

• El periodo de formación, que coincide aproximadamente con el califato Omeya (661-750), bajo cuyo mandato el territorio islámico se extendió desde Damasco (Siria) hasta España;

• El periodo medio que abarca la época de los califas Abasíes (750-1258), establecidos en Bagdad (Irak), hasta la conquista mongola,

• Y el periodo que transcurre entre esta conquista y el siglo XVIII.

Dentro de esta secuencia se pueden discernir, en las diferentes partes del mundo islámico, diversos estilos artísticos asociados a las correspondientes dinastías de gobernantes. Además de aquellos relativos a las grandes dinastías Omeya y Abasí, cabe mencionar otros estilos, como el de los turcos Selyúcidas, que gobernaron Irán desde mediados del siglo XI a 1157; el de los kánidas, pueblo mongol que controló el este de Irán de 1256 a 1349; los Timuríes, grandes mecenas de la cultura iraní, instaurados al oeste de Irán entre 1378 y 1502 y los Safawíes, gobernantes de la totalidad de Irán de 1502 a 1736. El arte islámico también floreció bajo los turcos otomanos, que dirigieron Turquía de 1299 a 1922 y extendieron su imperio por Egipto y Siria en el siglo XVI. En el noreste africano destacan estilos relacionados con el reinado de los fatimíes (909-1171) y con el de los mamelucos, que controlaron estos territorios desde 1250, mientras que en el Magreb y el sur de la península Ibérica cabe mencionar el apogeo de las tribus bereberes, los almorávides y los almohades, así como la dinastía Nazarí del reino de Granada.

Arte islámico. Orígenes y características:


Durante el primer medio siglo presta muy poca atención a las artes visuales y las edificaciones mantienen una única característica común: la indicación del quiblá.

A finales del siglo VII las mezquitas y palacios se convierten en símbolos del poder islámico de vastas proporciones, ambicionan superar el esplendor de todas las edificaciones pre-islámicas.

Ej: Gran Mezquita de Samarra, SIXd.C., Bagdad.

Tenían una predilección por los dibujos abstractos simétricos característicos del arte musulmán.

Dos rasgos dominantes del arte y la arquitectura islámicas, la importancia de la decoración caligráfica y la composición espacial de la mezquita, estuvieron íntimamente ligados a la doctrina islámica y se desarrollaron en los primeros tiempos de su religión.

Influencias del arte islámico: 
Los primeros seguidores de Mahoma fueron pueblos nómadas procedentes de la península Arábiga, con escasas tradiciones artísticas, en contraste de los imperios que conquistaron posteriormente. A medida que se expandió, el islam asimiló las distintas tradiciones culturales y artísticas de los pueblos sometidos, instaurando así un estilo artístico propio, que varía de acuerdo con las diversas áreas climáticas o los materiales disponibles. Algunos motivos adaptados de otras culturas se convirtieron en temas universales del mundo islámico. El arte islámico evolucionó a partir de muchas fuentes, como las romanas, protocristianas o bizantinas, que se entremezclaron en su primera arquitectura, el arte persa Sasánida y los estilos del centro de Asia, incorporados a través de las incursiones turcas y mongolas. El arte chino constituyó un ingrediente esencial de la pintura, la cerámica y las artes textiles. Esta es una particularidad del Isalam: la fusión de elementos étnicos y universales.

Arquitectura: El escaso ritual del culto islámico dio lugar a dos tipologías de carácter religioso: la mezquita (masjid), recinto donde la comunidad se reúne para orar, y la madrasah o escuela coránica.

Dentro de la arquitectura civil destacan los palacios, los caravasares y las ciudades, en las que se consiguió un planeamiento racionalizado de acuerdo con las canalizaciones de agua y la protección frente al calor.

Otro edificio importante en el islam es el mausoleo, enterramiento de un gobernante y símbolo de su poder terrenal. Todos estos edificios religiosos y seculares tienen numerosos elementos estructurales y decorativos en común.

• Mezquitas: En Medina, Mahoma reunió a un grupo de creyentes para celebrar la oración comunitaria. La casa de Mahoma consistía en un recinto cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta, volcadas hacia el patio, donde se reunían los fieles para orar bajo las directrices de Mahoma, que se subía en un estrado para dirigirles. En esta disposición se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas.

o Cúpulas Sahn = Patio Las mezquitas, mantuvieron la concepción primitiva del rezo al aire libre, en un patio rodeado de soportales que proporcionaban sombra a los fieles. En algunos casos como en las mezquitas de Córdoba o Sevilla (España) el sahn imitaba la configuración interior por medio de filas de naranjos alineados y a la misma distancia que las columnas de la sala adyacente.

o Sabil = Fuente

o Haram = Espacio para rezar orientado hacia la Meca

o Quibla = pared sagrada que indica la orientación hacia la Meca. Contiene un lugar preferencial (Mihrab) donde encontramos el Corán.

o Maxura = asiento que ocupa el Imán, Califa o dirigente de la ciudad.

o Minbar = púlpito desde donde el Imán dirige la oración

o En el patio, en la pared externa, se encuentra el Minarete o Alminar, desde donde el Moecín llama a oración. En los primeros tiempos no existía el alminar, de modo que los fieles se reunían para orar sin necesidad de una llamada previa. Sin embargo, debido al aumento de la congregación, se acabó instituyendo la llamada de un muecín, a viva voz, desde la cubierta más alta del edificio. La Gran Mezquita Omeya de Damasco (705-715) es el primer ejemplo que presenta una torre o minarete, situada en una de las esquinas del patio, para realizar esta función.

• Madrasahs: Producto del creciente protagonismo Turco en la sociedad Musulmana, bajo los Abasíes, se introdujo en Irán una nueva tipología de edificio religioso, la madrasah o seminario religioso. Su forma, basada en la arquitectura Sasánida, dio lugar a un nuevo tipo de mezquita que se difundió rápidamente por numerosos países. Éste tipo de arquitectura tiene una actitud frente al espacio arquitectónico completamente contraria a la de las mezquitas. La madrasah y la mezquita-madrasah están configuradas por iwanes, es decir, salas emplazadas en los ejes de un rectángulo que se abren con grandes arcos a un patio central. Las madrasahs suelen disponer de habitaciones en torno al patio dedicadas al estudio o a los dormitorios de los estudiantes. En algunos edificios del último periodo, el patio está cubierto por una gran cúpula. A partir del siglo XI fueron elegidos por califas y emires para construir sus mausoleos. Ejemplo: Madrasah del sultán Hasan, SXIV, El Cairo.

• Ciudades:
 Durante la época de los Omeyas y primeros Abasíes, los príncipes de las familias construyeron varios palacios en el desierto de Siria e Irak. Algunos de ellos estaban rodeados por terrenos de caza -como los de los últimos reyes Sasánidas- y otros disponían de baños abovedados derivados de la arquitectura tardorromana, que también se aprecia en su empleo como villas o explotaciones agrícolas. Por ello, estos palacios supusieron una síntesis entre las tradiciones orientales y occidentales, característica del primer arte islámico. Al mismo tiempo demostraban una cierta libertad frente a las recomendaciones contra el arte figurativo, que no llegaban a alcanzar connotaciones prohibitivas

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