ENSAYO SOBRE EL LIBRO PARADIGMA DE LA CONSTITUCION (MÉXICO 1917 – 2010)

ENSAYO SOBRE EL LIBRO PARADIGMA DE LA CONSTITUCION (MÉXICO 1917 – 2010)

El texto habla de la interaccion que existe entre la comunidad-sociedad y el hombre, en un afán de alcanzar el ideal de crear armonía dentro de esa esfera de relaciones.

De igual manera, nos vislumbra acerca de que dicho ideal es alcanzable, cuando se crea la nomologia de esa sociedad en concreto.

Siendo diferentes, el autor nos se;ala que son precisamente esas diferencias las que hacen necesaria una identidad propia, con valores, principios e interses en común. Ya que si las sociedades humanas son diferentes, también lo deberán ser los ordenamientos para esa sociedad en concreto, surge entonces la interrogante si la Constitución constituye un paradigma o es necesaria su revisión.

El entorno Sociedad-Hombre, son uno mismo en esencia, ya que al interactuar de manera natural, inicia el proceso de creacion de ambitos comunes en donde los valores, principios e intereses, van dando forma al perfeccionamiento del hombre como animal politico o social.

El derecho y la norma son creados precisamente en ese ambito de comunión e interaccion a fin de perfeccionar las relaciones entre los miembros de la sociedad. Es entonces que el derecho no debe transgredir el ambito natural del hombre, sino complementarlo en esencia para su bienestar general.

En esa interrelacion individuo-sociedad, emerge un hibrido de creaciones culturales, mismas que deben servir al desarrollo armonico e integral del ser humano, sin vulnerar los derechos de nadie; tarea importante al interior de las Instituciones.

Cada comunidad es responsible precisamente de crear las normas necesarias para el equilibrio armonico de la misma; por lo que los hechos, fenomenos o procesos sociales deben ser estudiados en forma multi, inter y transdisciplinaria con los métodos, técnicas y metodologías suficientes para esclarecer los hechos.

En Mexico, a la fecha no hemos sido capaces como sociedad-comunidad de crear nuestra propia nomologia, ni siquiera una identidad propia en razón de nuestros propios intereses, valores y principios.

Estos valores, principios e intereses son los que debemos como comunidad-sociedad, conservar, y proyectar hacia las futuras generaciones en un afán de defender esa identidad perdida.

La costumbre fue el primer paradigma social, ya que por medio de ella la sociedad realizaba su interaccion con otras culturas, posterior es la religión la que se constituye como segundo paradigma, aunque ambas costumbre y religión, no deben contraponerse al orden jurídico, las personas, ciudadanos, formas de gobierno y poderes, se fueron transformando, conforme a procesos sociales determinados; por lo que los elementos políticos y jurídicos del actual constitucionalismo ya se encontraban inmersos en dichas formas comunitarias, en la actualidad se ha logrado en la mayoría de las personas, el efecto contrario, todo por razones de hegemonía, dominio, imperio, dinero, sometimiento y demás formas que han venido a denigrar a los integrantes de la sociedad, sin lugar a dudas muy lejos de poder mejorarlo.

En los casos como el nuestro en los que la armonia entre las instituciones, las leyes, el derecho y las necesidades de los integrantes de la sociedad no es congruente, la eficacia y la eficiencia de la normativa es nula, por lo tanto la concepción de una nomologia no existe y la anarquía es evidente.

Con base en los procesos es efectivo la creación de los pactos sociales, la determinación de los derechos fundamentales de las personas, sus mecanismos, de protección, los poderes formales, interrelaciones y equilibrios, formas de gobierno y el estado mismo.

La constitución de México de 1917, es un grito de libertad, es la consecuencia de la lucha del pueblo para exigir el respeto de sus derechos mas fundamentals, los medios de proteccion, la organizacion de gobierno, la division de poderes, aun asi; al carecer del sustento necesario, al no crearse la nomologia del pueblo, resulta aun insuficiente su contenido.

La influencia y el reflejo de ella en nuestras normas se gestado particularmente por la evolucion del esquema “eurocéntrico”, mismo que ha influido en nuestro continente, sin embargo, cuando inició el proceso de creación normativo de la sociedad, lo que hoy se clasifica como normas diversas, tuvieron un mismo origen y se encuentran separadas o entremezcladas.

A partir de la division o reforma, se ha pretendido diferenciar cada ambito normativo entre Estado e Iglesia, de aquí la pretendida diferenciación entre el matrimonio civil y el religioso, resulta entonces un tema polemizado sin que exista solución concreta al respecto.

La politeia es el estudio de las constituciones o formas de gobierno.

La palabra Constitución proviene de la cultura griega, partiendo de eso, su evolución es polisémica, ya que varió su significado, uso, concepción y aplicación en Roma en la Edad Media y en las diversas culturas europeas, es hasta la época de las revoluciones de Estados Unidos y Francia.

En el mundo de los paradigmas de la Constitución la propia Constitución, se modifica en el proceso de la Unión Europea, la cual está creando nuevas instituciones, diferentes a sus propios “paradigmas” y planteamientos que rompen los esquemas anteriores.

Se requiere que todas las fuerzas políticas, sociales, económicas y comunitarias de nuestro país, una vez asignado el pacto fundamental, sobre dichas normas rectoras consensuadas, se puede establecer la Reforma del Estado y de ahí, la Reforma Político Electoral. Así estaremos articulando la Nomología + Politeia y la simbiosis entre el derecho político, constitucional y electoral, dando origen al nuevo pacto social de ahí la Reforma del Estado.

La economía es una riqueza para pocos y de miseria para muchos; no obstante el resultado desastroso para el planeta; de igual forma, el producir por producir, son fenómenos irracionales que escapan al entendimiento humano de igual forma la enajenación de las personas al consumismo, el exagerado individualismo, que lleva al narcisismo, al egocentrismo, el ocio desenfrenado versus miseria, son conductas instintivas. Entonces, la política es el todo, incluye el bienestar, la cultura, la educación, la religión, o al menos, una ética y todos los factores sociales, no unos aislados en detrimentos de otros, sino una visión tansdiciplinaria de la comunidad.

La Politeia=ciencia, tratado, estudio intermultidisciplinario, interdisciplinario y transdiciplinario del bienestar humano, donde el bienestar implica un desarrollo integral y armónico del ser humano, del zoón politikón, de todos los que habitamos el planeta, donde puede ser en niveles microsociológicos y macrosociológicos. La premisa es de que la Nomología-Politeia, implica una visión de conjunto del hombre y de la sociedad, pro tanto, la política, el bienestar, la cultura, la religión, la educación, el trabajo y en general, todos los aspectos y factores sociales deben analizarse en conjunto, ya que el gobierno, el proceso social normativo, las instituciones y todo lo que el hombre crea, es para el beneficio del mismo hombre, no para su perjuicio.

El esclavismo, la propiedad privada, el patriarcado, fueron monedas comunes, la apropiación del poder y del bienestar era de unos cuantos que se imponían por la fuerza de manera básica, la inteligencia o ambas pero utilizando, en ambos casos, un elemento, un binomio que llega a nuestros días, como el instrumento esencial de obtener mantener y preservar el poder: ciencia y tecnologías = tecnocracia.

En los últimos quinientos años, nuestros elementos que componen el tejido social, clases sociales, sectores productivos y demás personas, no hemos logrado conjuntar, en nuestro beneficio de Nomología + Politeia; dado que no hemos sido capaces de construir un Volksgeits = conciencia colectiva, procesos sociales normativos y una Constitución paradigmática para nosotros, con elementos propios a partir de los ya adquiridos y que el pueblo, con conocimiento de ellos apruebe y pacte de conformidad, para que exista lealtad de todos nosotros a nuestras normas rectoras.

La historia del mundo, en forma lamentable, ha sido la de que unos han sometido, esclavizado, dominado o impuesto, su hegemonía sobre otras razas.

Dicha hegemonía, se ha impuesto, utilizando, desde los elementos naturales hasta los elementos culturales, el hombre se ha aprovechado de cuanto recurso ha  encontrado  a la mano para someter a otros hombres, las personas, hasta el momento, hemos  demostrado que nuestro instinto es superior a cualquier objeto cultural: alma, valores, principios, solidaridad, amor, interés colectivo o cualquier otra forma de ayuda mutua; la tesis imperante es: primo ego, post ego et Semper ego = primero yo, luego yo y siempre yo. Es una carrera por el poder, de todos contra todos, depredadora, devastadora, sin medida ni cuartel, donde todo se puede y todo medio o recurso por obtener el fin del poder o del  dominio, es válido, incluso, el exterminio del propio hombre.

En la antigüedad se construyeron imperios con determinados elementos, dichos instrumentos de dominación fueron aprendidos y utilizados por los ulteriores esquemas hegemónicos, donde las experiencias se han asimilado en forma rápida y se continúa en la carrera sin fin en pos del dominio.

Las formas de dominación se han sofisticado, no todos los imperios ha sucumbido en  forma absoluta, así hay dominios compartidos, con ciertos equilibrios, con altibajos,  pero en la  carrera del poder. Los imperios se han alimentado de las anteriores dominaciones y sus diversas formas de explotación sin perfecciones de lo anterior, o, en alguna medida, superan o deben superar a los anteriores esquemas de imperio.

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