El funcionalismo estudia la sociedad sin tomar en cuenta su historia

Resumen

El enfoque funcionalista se basa en los medios los cuales ejercen un control sobre las masas, en su perspectiva del equilibrio social. Le da una dirección a la información y la segmenta en las clases sociales; usa las emociones evocadas mediante el mensaje en los diferentes medios de comunicación y el individuo como parte de este todo tiene una función de integración y manteamiento del sistema social y la estabilidad. La teoría funcionalista considera la sociedad como una totalidad y en la que los medios tienen una gran importancia dentro del equilibrio social, por lo tanto, podamos entender a la sociedad como un organismo, un sistema articulado he integrado e interrelacionado.

Palabras claves

Sociedad, organización, control, masa, información, antropología, poder tergiversación, medios de comunicación, paradigma, cultura, entretenimiento, ruido sociología.

Abstract

The functionalist approach is based on the means which exert control over the masses, in their view of social balance. It gives an address to information and segmented into social classes ; uses the emotions evoked by the message in different media and the individual as part of this everything it has a function of integration and blanketing the social system and stability. Functionalist theory considers society as a whole and in which the media have a great importance in the social balance, therefore, we understand society as an organism, an articulated system have integrated and interrelated

Introducción

El siguiente ensayo sobre el enfoque funcionalista se basa en la compilación e investigación de las diferentes teorías que abarcan el enfoque funcionalista, el cual nace a finales del siglo XIX e inicios del XX.

El poder y la influencia de los medios de comunicación en el público tomo una severa importancia dado el movimiento económico – socio – cultural de la globalización. Esto nos hace detenernos y pensar en el origen y la manera tal se concibe desde el punto de vista antropológico hasta la sociología. Donde según los principales representantes hacen hincapié en el vínculo entre el la comunicación y el hombre; es decir que cumplen una necesidad y esta es la base de toda sociedad.

El funcionalismo nos muestra varios puntos más allá de la comunicación tradicional, un trasfondo donde los individuos, en conjunto, obedecen un patrón cultural basado en los medios, los cuales se designan como una homeóstasis para su contexto, prevaleciendo como un requerimiento para pertenecer a ella.

El Funcionalismo

El funcionalismo estudia la sociedad sin tomar en cuenta su historia, es decir tal y como la encuentra e intenta comprender como cada uno de los elementos de la sociedad se articula con los demás, formando así un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad. Nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico. Parte del hecho de que la cultura es una totalidad orgánica en las que sus diversos elementos son inseparables y que se hayan interconectados teniendo cada uno de ellos una función específica en el conjunto. La religión, la economía, la producción, los rituales, etc,

Se caracteriza por el utilitarismo, es decir lo que es útil es bueno, por lo tanto, el valor de la conducta está determinado por el carácter práctico de sus resultados. Otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades; así como por un enfoque empirista, el cual enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. De esta manera defiende las ventajas del trabajo de campo como primordial, diciendo que no hay calidad científica si no tiene este periodo de tiempo (mínimo de 6 a 8 meses)

El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en los campos de las ciencias sociales, especialmente en la sociología y la antropología social. Sus principales autores son Emile Durkheim, Talcott Parsons además de Herbert Spencer y Robert Merton.

Planteamiento

Se propone que las sociedades suponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades, así como las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social

Según Parsons, la teoría de sistemas, se basa en la teoría funcionalista, y establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentos para subsistir:

• Adaptación al ambiente,
• Conservación del modelo y control de tensiones,
• Persecución de la finalidad
• Integración mediante las diferentes clases sociales.

De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarán como funcionales o disfuncionales. Los funcionalistas tienen una visión biologicista de la sociedad, es decir, entienden a la sociedad como una entidad orgánica cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente.

Postulados

• Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a su tendencia hacia el equilibrio y el cambio.
• La estructura social funciona por una orientación de necesidades básicas, como en la estructura orgánica.
• Cada parte en el sistema social está unido a los demás.
• El funcionalismo introduce una división en el trabajo antropológico; distingue entre Etnografía y Etnología. El primero describe aspectos particulares de una cultura, el segundo, se introduce en el trabajo de campo, por medio de la observación participante y crea una síntesis explicativa de los datos etnográficos. La etnología es un conocimiento participado y vivido.
• No se construyen teorías etiológicas con facilidad, se pretende hacer descripciones sugerentes que llevan a futuras teorías sobre el hombre.

Bases de la teoría funcionalista

Empirismo

El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.

Positivismo

Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo. Una escuela sobre teoría de la ciencia fundada por A. Comte que comprende una reforma en la sociedad y una religión. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.

Teoría Liberal

Aquella teoría normativa daba amplia libertad para poner en los medios lo que quisieran sus productores, incluyendo la violencia. Esta teoría se había originado como reacción contra la tradición aristocrática, donde la institución pública pretendía tener el monopolio sobre la verdad. Se puede decir que de un extremo se pasó al otro La sociedad es la suma de individuos que buscan sus propias metas particulares. El progreso de la sociedad dependerá de elegir las soluciones ‘buenas’ y no las ‘malas’. Por lo tanto, se trata de una libertad para elegir el bien. Eligen la prensa libre como estandarte y ejemplo de la libertad. Proclaman que ella debe ser el mercado libre de las ideas. Se pueden publicar aún las declaraciones 'falsas', pues ellas ayudan a aclarar más las verdaderas. Así pues, en la sociedad cada uno tiene derecho a equivocarse, el error tiene que tener cabida. Para el s. XIX ‘libertad de prensa’ significaba que ni el Estado ni cualquier otra institución podía censurar o atacar a los dueños de los medios. No hay un estándar objetivo de verdad (interpretada por alguna institución) o un estándar moral objetivo para cada uno. No se puede legislar la misma moralidad para cada individuo. La única solución aquí es educar la conciencia, especialmente la subjetiva moral.

Antropología, funcionalismo y sociedad moderna

Los pioneros del funcionalismo fueron Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. El nombre de la escuela proviene del hecho que para el etnógrafo Bronislaw Malinowski, las culturas se presentan todos como “integrados, funcionales y coherentes”, por lo tanto, cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando a los demás. en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano.

El etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de Durkheim, estudio la cultura y demás hechos sociales, en las instituciones en las que estos están "concentrados", es decir en tribus, en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de este grupo humano, para alcanzar sus metas, sostiene en su trabaja antropográfico tres vías relacionadas con el funcionalismo:

• Buscar la organización de la tribu y la anatomía de la cultura, lo que viene a suponer que la sociedad está organizada y que la cultura es como un cuerpo.
• Insertar los imponderables de la vida real, es decir, conocer no sólo el esqueleto de la sociedad primitiva, sino también su vida real (rutina diaria, conversaciones informales, enemistades…)
• Descubrir las formas típicas de pensar y sentir que corresponden a las instituciones y a la cultura de una comunidad, es decir, lo que piensan o sienten en tanto que miembros de una comunidad

Todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales. Identifica a la comunicación con la comunicación de las masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna

Función Social

Las instituciones sociales son medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales, por lo tanto, el cumplimiento de una función social enfatiza, las medidas que estas toman para alcanzar los fines socialmente valorados.

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