Elias Sociedad

1 La sociedad de los individuos

Destacamos en este ensayo la explicación de que la individualidad de cada persona

es diferente a otra , pero ésta sólo se puede comprender a partir y dentro de su

convivencia con otros (sociedad).La estructura de su comportamiento depende de la

estructura de las relaciones entre individuos . Y estas relaciones forman un tejido

diferente según grupos humanos que confieren el carácter determinado de cada

sociedad . Pero este esquema no fue formado por una especie de contrato , sino que

se establece por un proceso que desemboca en una estructura funcional

específica.Formada ésta por las denominadas "estructuras sociales" o las "leyes

sociales" que son determinadas por la conciencia,costumbres etc...La

individualidad es una particularidad de la psique funcional , que repercute en la

forma de relacionarse con los demás y al hacerlo se moldea la personalidad que

diferencia a un individuo de otro.La sociedad no es únicamente lo igualador y lo

tipificador sino también lo individualizador.

2 Problemas de la autoconciencia del ser humano

A) Deseos y temores en la imagen de los seres humanos

En esta parte es donde nos encontramos con el ejemplo simple pero significativo del

huevo y la gallina : ¿quien fue primero la sociedad o el individuo ?. Pero aquí se

explica el círculo vicioso que forman los estados sociales de pensar y hablar , con el

de autocontrol de los individuos en su ámbito de vida , y como los dos se refuerzan

el uno al otro ; por ejemplo si se piensa con emociones y se tiene poco autocontrol o

viceversa . Son dos estados que se complementan y que poniéndose a funcionar una

de las dos lo hace también su semejante.

B)Las estatuas pensantes

Comenzamos con la diferenciación entre sociedad e individuo en cuanto que la

primera no es tangible mientras que el individuo sí . Posterirmente se aborda la

concepción del yo en la figura de Descartes . Este buscó lo absolutamente cierto , lo

verdaderamente real , preguntándose a si mismo si todo lo que había a su alrededor

existía realmente ; llegando a la tan conocida conclusión de que"pienso luego

existo" , el poder pensar y dudar de algo demostraba su existencia porque eso era

verdaderamente real . Este fue el principio de las inquietudes generalizadas por las

que se llegó a no intentar explicar todo con creencias religiosas o autoridades de la

antigüedad , sino utilizando la capacidad intelectual de cada uno . Es la transición

de un pensar basado en las autoridades a otro más autónomo . Y este pensamiento

incluye la conciencia del hombre de saber que sabe , es decir es consciente de sus

pensamientos , puede verse desde fuera y darse cuenta de qué y cómo sabe .

Después llegamos a la interesante parábola de las estatuas pensantes; donde cada

estatua , separadas entre si e inmóviles , se crea la idea de la realidad y no puede

comprobarla , esta sola , inmóvil y separada por un abismo insalvable . Esta

metáfora alude a la soledad del individuo , así como a la represión que la

convivencia social y la educación le imponen desde niño . Se le imponen a los niños

frenos en cuanto a su libertad que acaban casi en dogmas al crecer y que les

obligan a la reflexión autocontrolada , esto es a la conciencia . Estos frenos

bloquean los impulsos espontáneos y llevan al individuo a crea una muralla

invisible frente al resto de personas y que en su interior se alberga su

"conciencia" . Esta muralla es similar a las estatuas , es un abismo entre el "yo" y

el resto del "universo".

C)Individualización en el proceso de la sociedad

Encontramos en esta parte la mención del poema de Rilke , hablando de la soledad y

como en nuestra civilización industrializada se convierte en una necesidad el estar

solo .

El intentar conseguir mediante la individualidad del "yo" mismo un anhelo es una

forma de realización , pero la gran variedad de objetivos a conseguir pueden crear

una especie de controversia , asi como también la mirada hacia atrás con preguntas

como ¿debería haber tomado otra decisión ?

Posteriormente destaca la evolución y transformación del homo sapiens en su

desarrollo social , acompañado de un control de impulsos espontáneos que

significaban un mayor avance , además también es significativo la evolución del

trabajo manual a la maquinaria , sólo se puede llegar a este nivel con una sociedad

ordenada y esto representa también un control individual y a la postre social ;que

junto al control de la naturaleza forman una cadena donde son necesarios los tres .

Con el proceso de desarrollo social el hombre adquiere una diferenciación entre sus

semejantes , desea ser diferente para distinguirse de los demás y esto acaba

formando su personalidad . Pero la realidad desvela que las posibilidades de este

anhelo son reducidas comparado con el número de personas con el mismo deseo

dentro de la sociedad . En último lugar volvemos a encontrarnos con la necesaria

unión entre individuo y sociedad , una convivencia social y pacífica sólo es posible

cuando los objetivos personales nacidos de esta convivencia obtienen un mínimo de

satisfacción .

3 Cambios en el equilibrio entre el yo y el nosotros

Destacamos de nuevo pero esta vez como principio del cambio de la autoconcepción

humana la frase "cogito ergo sum", es el modo de autopercibirse . Empezaba así el

cambio desde la sociedad tendente hacia el nosotros a otra más individualizada

como lo es la actual . Un ejemplo donde se percibe este cambio puede ser el del

estado , primero en épocas feudales y autoritarias el estado pertenecía básicamente

a la nobleza ; es decir las partes de poblaciones marginales y excluidas veían al

estado como "ellos" y así era porque la nobleza consideraba como suyo el

estado.Pero esto ha ido cambiando y se puede decir que en la actualidad la idea de

estado nacional está asumida . Así pues , aunque nuestra sociedad está más

individualizada , en lo referente al estado nacional es a la inversa ya que el nosotros

se refuerza . Posteriormente se aborda la idea de pasar de los estados nacionales a

una unidad continental o posnacional mediante un proceso de integración , en el

que muchos grupos sufrirían una llamada desvalorización de culturas . En el caso

de Europa ,por ejemplo , se llevaría a cabo de forma individual primero y después

colectivizándose , es decir , manteniendo el sentimiento , las costumbres

intactas...pero uniéndose en una relación progresiva por necesidades prácticas y sin

un férreo sentimiento de nosotros . Y a otro nivel la integración global humana

necesaria para la supervivencia , donde el sentido del nosotros es prácticamente

insensitivo .

Las primeras etapas del desarrollo del equilibrio entre el yo y el nosotros son a

favor de un sentimiento colectivo , en cambio en las últimas es tendente hacia el

"yo" . La cuestión es clara ¿ llegará la humanidad a un equilibrio perfecto entre el

"yo" y el "nosotros"? es más ¿esta sociedad tiende hacia este mencionado

equilibrio?.

El proceso de civilización

Los cambios de conducta en las clases altas del mundo occidental

CAPITULO PRIMERO

Sociogénesis de los conceptos "civilización" y "cultura"

El concepto de civilización es diferente según sea para Alemania , Francia o

Inglaterra . En estos dos últimos paises el significado esta más relacionado con el

orgullo de la nación propia y este sentimiento es importante , en cambio en

Alemania lo es menos y el significado es diferente en cuanto que ellos lo consideran

como cultura . La idea de civilización aúna a los individuos , mientras que la

cultura diferencia las características propias de grupos . Estas dos posturas tienen

en común el sentimiento de autoconciencia nacional .

Antes del término civilización se empleaba el de "civilite" (en la sociedad cortesana)

como elemento diferenciador frente al resto de la sociedad

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