Epistemologia Contemporanea

EPISTEMOLOGÌA CONTEMPORÀNEA

La epistemología contemporánea, por su parte, corresponde a la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico de acuerdo a la mirada actual fundada en la experiencia y en la práctica. Son integrantes de este enfoque el positivismo, el marxismo, la filosofía de la vida, la fenomenologia, el existencialismo y el neopositivismo.

La epistemología contemporánea se consolidó al inicio del siglo XX con la formación del Círculo de Viena. Ello significó un primer desarrollo unitario de la disciplina en torno a la hegemonía de la categoría lógica como análisis filosófico de la ciencia. A partir de la década de 1960, aquel primer consenso se vio en alguna medida agotado tanto por sus propios problemas como por la crítica a la que lo sometió la emergente filosofía generada a partir de principalmente de Toulmin, Hanson y Kuhn, la que se constituyó como un nuevo consenso, menos nítido que el primero pero de consecuencias más vastas quizás, y que agrega a la lógica un análisis histórico y contextual de la ciencia.

La tesis central que se plantea en el libro es que aproximadamente desde las últimas décadas la epistemología no sólo ha ampliado sus perspectivas sino que se ha transformado radicalmente y ha pasado de la unidad a la dispersión.

Hoy la disciplina no es sustentada por ningún consenso sino más bien consiste en una especie de red heterogénea de temas problemas, enfoques, métodos y autores que conviven sin que exista hegemonía por parte de alguno de ellos. Esta nueva situación constituye un estado de dispersión, cuyo perfil y alcances el libro trata de determinar y que lejos de ser una situación de decadencia lo es de fuerza y de liberalización.

Al referirse a las corrientes contemporáneas en la Epistemología explico su nexo con el pensamiento generatriz de Kant, como filosofía clásica de la ciencia. Se refirió al pensamiento de Marx, como filosofía de la historia, que influyó en los postulados de la escuela de Frankfurt. Trató el concepto de Verdad vs. el concepto de Consenso y señaló que esta dicotomía esta por tratarse y discutirse.

Se refirió también a que mientras Kant manejaba el concepto de sistema axiomático, con Wienner y Bertalanffy se postuló nuevos conceptos de Sistemas Dinámicos, Sistemas Complejos y Sistemas Disipatívos. Se refirió también al trabajo de Prigogine en Sistemas Dinámicos. Hizo referencia también al trabajo de Tarski en Semántica de la Lógica y en la Teoría de Modelos.

Mostró que en referencia al lenguaje científico este se ha quedado en segundo lugar frente al lenguaje común. Se refirió también a que el interés actual no es en la historia sino en la ciencia, y que las grandes teorías se pierden en la filosofía analítica. Se refirió al estructuralismo señalando que los avances se mantienen en el desarrollo

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