FORMACIONES POLITICAS: ANTECEDENTES DEL ESTADO

2. FORMACIONES POLITICAS: ANTECEDENTES DEL ESTADO

2.1 FORMACIONES POLITICAS ANTIGUAS

Los hechos y las ideas políticas responden a circunstancias históricas muy complejas. El

desarrollo de la Ciencia Política se puede considerar en sus diversas etapas:

En los tiempos primitivos en los que se ubican la civilización cretence, la sociedad micénica

y la sociedad homérica, surgen ciudades como Cnoss y Mecenas.

Las unidades sociales políticas más importantes eran todavía Genos, o sea clanes

familiares. Los clanes dan paso a las fratrías y luego a las tribus.

El jefe de un Genos es el Basileus o sea el rey.

En la Grecia clásica destaca la Polis. Ciudad pequeña, en donde se desarrolla la vida de la

Helade. No tenía gran extensión territorial, con pequeños terrenos en torno de ellas: La sociedad

aristocrática y su gobierno. La democracia. Las crisis sociales. La tiranía. La constitución

democrática de Atenas y otras.

Primera etapa de las Ciencias Políticas. Los estudios de la política se basaban en la

concepción moral y religiosa. La moral define a los fines de la política, por lo que la Ciencia política

aparece como un medio, un conocimiento no delimitado en cuanto a su objeto y al método que

deba emplearse. Llama la atención el sentido racionalista de Aristóteles y sus esfuerzos metódicos

y especulativos en tordo en lo que mas tarde ha de comprender bajo el rubro de sociedad política.

La visión histórico-materialista nos proporciona herramientas útiles como hilo conductor

para abordar el seguimiento del desarrollo de las civilizaciones antiguas que preceden a las formas

precapitalistas y pre-estatales que nos ocupan

La propiedad que sobre la tierra se ejerce, se nos presenta como el gran "laboratorium", el arsenal

que proporciona tanto el medio del trabajo, el material, así como la base de la entidad comunitaria.

Es así, que para fines explicativos a lo que nos abocamos en este trabajo, es necesario la

distinción entre el tipo de propiedad sobre la tierra existe entre las comunidades primitivas

originarias y la propiedad en las comunidades de propiedad o Ciudad Antigua. En la primera, la

entidad comunitaria resulta del proceso natural familia-tribu-horda, bajo una organización de

subsistencia de tipo nómada, apareciendo esta comunidad como supuesto de la apropiación

colectiva (temporaria) de la tierra, así como de su utilización. El que se asiente la

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colectividad en un territorio determinado, depende de condiciones externas como las climáticas,

geográficas, físicas, etc. (así como de su particular disposición natural). Esta comunidad tribal,

toma como primer supuesto de la apropiación de las condiciones objetivas de su vida a la misma

comunidad (comunidad de sangre, idioma y costumbres).

La segunda, la comunidad de propiedad o Ciudad Antigua, es una entidad comunitaria

respecto a un proceso de asociación, primero para superar avatares naturales y de sobre vivencia.

Su asentamiento se ha debido sobre todo al desarrollo de la agricultura. Es así, que se llega a un

momento de maduración y crecimiento limite para ser considerada dentro de esta categoría y

etapa de desarrollo, la cual es el nacimiento y maduración de las ciudades. En este momento la

ciudad es el centro de la vida comunitaria, la tierra de cultivo es considerada como territorio de la

ciudad -ya no siendo la aldea accesorio de la tierra-. Las dificultades de la comunidad se van a

encontrar con otras comunidades, ya no con la misma tierra para su labreo. La guerra se convierte

así, en la gran tarea común tanto para protegerse como para la existencia vital, ya sea para

expandir el dominio y para la apropiación de excedentes. La comunidad se compone de familias

que se organizan en primer término para la guerra (como organización militar), convirtiéndose en

una de las condiciones de su existencia como propietaria (defensora de su propiedad), llevando a

la consecuencia adicional de la constitución de linajes, a la hora de la necesaria división del trabajo

social y política, apoyándose decíamos en otro apartado, en instrumentos de coacción, primero

ideológicos (religiosos) y después de fuerza.

2.2 FORMACIONES POLITICAS MEDIEVALES

La Edad Media es una etapa histórica de casi diez siglos que se sitúa entre la antigüedad y

la época moderna.

Edad Media, Época en que se gestaron las nuevas nacionalidades europeas:

Diversidad de nombres, pluralismo político.

L a edad Media comprende los periodos siguientes:

a) La alta Edad Media.- comprende desde la caída del imperio Romano de occidente, siglo V,

hasta el siglo XII. Se denomina esplendor medieval.

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b) La baja Edad Media.- abarca desde el sigo XII, hasta la gestación de las monarquías

nacionales.

El resurgimiento de las ciudades y la organización municipal. Cartas o fueros, sus

libertades y privilegios, sus gremios y universidades.

Baja Edad Media: ciudades enriquecidas se formaron republicas. Ligas de ciudades.

Hermandades. La liga anseática.

Siglo XV y comienzos del siglo XVI: situación caótica, el papa, el emperador, Francia y

España. En el sur el reino de Nápoles. Los Estados Pontificios. Al norte ciudades como Florencia,

Venecia, Milán, Pisa, Génova, Mantua.

Algunos autores hacen comprender en esta época al renacimiento y la época de los

grandes descubrimientos geográficos, SIGLO XV.

En los primeros momentos de la estructura medieval, esta se ve afectada por las doctrinas

cristianas relacionadas con el pensamiento románico; por otra parte, la invasión de los pueblos

bárbaros que aniquilan el imperio.

Es un factor político coactivo y dominante. Roma se edifica como sede de los papas. Gettel

llama a esto una monarquía eclesiástica.

Olvida su misión espiritual para tener el poder político en sus manos. Las ideas políticas

evolucionaron de un siglo a otro. Y cuando la iglesia se hace poderosa se inicia la “lucha de la

investidura”.

Se consolida el poder de la iglesia frente a las nacientes nacionalidades, las ideas políticas

nacen en este tiempo, empieza el concepto de soberanía, el poder sobre todos los demás

poderes.

Las ideas políticas del cristianismo, son las que le dan naturaleza divina al gobierno y por lo

tanto, el carácter divino del Estado.

San Agustín en su obra la ciudad de Dios ve en el cristianismo, la salvación del Estado.

Gran parte de su obra, se ajusta al pensamiento de Platón.

Desde el punto de vista de las instituciones políticas, no solamente se caracterizan los

primeros tiempos de la Edad Media por la formación de una poderosa organización eclesiástica

que ejerce una extensa autoridad política, sino también por la oposición entre dos formas de

sociedad: la patriarcal, por una parte, representada por los Bárbaros, y la imperial, representada

por la tradición Romana. Como una transacción entre estas formas aparece el Feudalismo.

El imperio de las ideas feudales constituyó un obstáculo para los avances del progreso

político; no obstante, las instituciones modernas le deben algunos elementos importantes de su

organización; y no hay que olvidar tampoco el proceso de la formación del Estado nacional

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mediante la concentración de los territorios feudales y la centralización de la autoridad política. En

la teoría feudal se aprende que tanto el gobernante como el gobernado están sometidos al respeto

de la ley. También constituye un principio importante la obligación de prestar servicios, en la paz y

en la guerra, a que esta sujeto el propietario territorial.

LAS IDEAS POLITICAS EN LA EDAD MEDIA.

Después De la caída de Roma en poder de los bárbaros viene la Edad Media.

Cuando el cristianismo llega a Roma culmina con dos grandes hombres: Constantino y

Teodocio, que a la muerte de este señala un largo proceso de formas políticas que terminan con la

caída de Constantinopla en poder de los turcos.

Frente a un mundo disperso, obscuro, confuso, se van a integrar los Estados.

La Edad Media es llamada la época más oscura, y el desarrollo espiritual alcanzo grandes

dimensiones. En cambio los desarrollos técnico y científico no adelantan gran cosa.

La significación de esta época es de gran importancia para la vida actual pues es donde se

gestan las nacionalidades.

Al nacer el mudo moderno con estas nacionalidades que al finalizar se hacen grupos

territorial izados que preparan el desarrollo espiritual de los grupos que siguen.

Al morir Teodocio, Roma estaba en decadencia. Los goces materiales habían oscurecido la

mente Romana.

El imperio se fracciono en grupos o comunidades germánicas e iniciaron el avance a su

objetivo: Roma.

EL FINAL DE LA EDAD MEDIA

El pensamiento político de los últimos ciento

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