Fenomeno De Conocimiento

Agradecimiento:

Agradecemos a nuestro maestro Alejandro Aníbal Aguirre Rojas por darnos la iniciativa de realizar una buena investigación bibliográfica, el cual nos servirá no solo hoy sino en todo el proceso de formación universitaria.

Dedicado:

Dedicado a mis compañeros.

FENOMENO DEL CONOCIMIENTO

Pág.

INTRODUCCIÓN 7

CAPITULO 1: DEFINICIONES GENERALES 8

1.1 Conocimiento 8

1.2 Filosofía 9

1.3 Epistemología 9

1.4 Gnoseología 10

1.5Diferencia entre Epistemología y Gnoseología 11

CAPITULO 2: FENOMENOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO 12

2.1 Según J. Hessen 12

2.2 Según Sixto García - Diofenes rosales 18

2.3 Según Gregorio Fingerman 20

CAPITULO 3: EVOLUCIÓN DEL FENÓMENO DEL CONOCIMIENTO 22

3.1 Edad Clásica 22

3.1.1 Parménides 22

3.1.2 Platón 22

3.1.3 Aristóteles 24

3.2 Edad Media 27

3.2.1 Santo Tomas de Aquino 27

3.2.2 Agustín de Hipona 28

3.3 Edad Moderna 35

3.3.1 John Locke 35

3.3.2 Emmanuel Kant 37

3.4 Edad Contemporánea 38

3.4.1 Hessen 38

3.4.1 Gregorio Fingerman 39

CAPITULO 4: ORIGEN DEL CONOCIMIENTO 42

4.1 Racionalismo 42

4.2 Empirismo 47

4.3 Intelectualismo 50

4.4 Apriorismo 50

CAPITULO 5: NIVELES DEL CONOCIMIENTO 52

5.1 Conocimiento Empírico 52

5.2 Conocimiento científico 54

5.3 Conocimiento Filosófico 55

5.4 Conocimiento Teológico 56

CAPITULO 6: POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO 59

6.1 El dogmatismo 59

6.2 El escepticismo 60

6.3 El subjetivismo 62

6.4 El pragmatismo 63

6.5 El Criticismo 65

CAPITULO 7: LA ESCENCIA DEL CONOCIMIENTO 67

7.1 Solución pre metafísica 67

7.1.1 Objetivismo 67

7.1.2 Subjetivismo 67

7.2 Solución metafísica 67

7.2.1 Realismo 67

7.2.1.1 realismo Ingenuo 68

7.2.1.2 Realismo Platónico 69

7.2.1.3 Realismo Aristotélico-tomista 70

7.2.1.4 Realismo Crítico 72

7.2.2 Idealismo 73

7.2.2.1 Idealismo Subjetivo 74

7.2.3 Fenomenalismo 74

CONCLUSIONES 75

INTRODUCCIÓN

En el tiempo se ha tratado de explicar el proceso de obtención de un conocimiento y a esto se ha intentado dar una determinada definición, al principio; “teoría del conocimiento”, pero este es algo general a diferencia de lo que buscamos explicar; que es ,el fenómeno del conocimiento que es más específico; este es un proceso en el cual participa el sujeto como el cognoscente, el objeto como un elemento conocido y la más importante que es la imagen del objeto; puesto que, la imagen es la representación psíquica que un sujeto tiene de un determinado objeto; es por eso, que este trabajo monográfico abarcaremos en si lo que significa el fenómeno del conocimiento , ubicando diferentes posiciones intelectuales que explicaran al mismo, conceptuándolo y relacionando a sus tres elementos de diferente ángulo.

Para lograr estas diferenciaciones de concepto del fenómeno del conocimiento, tuvimos que realizar una investigación bibliográfica por la cual llevamos a cabo una exhaustiva búsqueda, análisis y selección, en un numero singular de libros ; todos ubicados en diferentes bibliotecas físicas y virtuales, todo esto gracias a un trabajo en equipo.

Los temas que abordaremos serán: en el capítulo 1: definiciones generales; aquí daremos cada definición necesaria para entender lo que es el fenómeno del conocimiento. En el capítulo 2: fenomenología del conocimiento; se explicara el fenómeno del conocimiento en sí. En el capítulo 3: evolución del fenómeno del conocimiento; este capítulo abordara el proceso del conocimiento en el tiempo. En el capítulo 4: origen del conocimiento; presentaremos diferentes posturas de cómo se origina el conocimiento en el ser humano. En el capítulo 5: niveles del conocimiento; presentaremos los diferentes concepciones del conocimiento según el grado intelectual de cada ser humano. En el capítulo 6: posibilidades del conocimiento; aquí se abordara diferentes posiciones según una percepción individual del conocimiento. En el capítulo 7: la esencia del conocimiento; este capítulo abordara la relación del sujeto y objeto en cuanto cuál de los dos determina el conocimiento.

CAPITULO 1: DEFINICIONES GENERALES

1.1 CONOCIMIENTO

Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento humano. El fin del conocimiento es alcanzar la verdad objetiva. El concepto de verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento. Un conocimiento falso no es propiamente conocimiento, sino error e ilusión. El conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado. Según Gregorio Fingermann el conocimiento no es otra cosa que la relación entre sujeto y objeto.

Conocer y conocimiento son definiciones muy relacionadas entre sí. Conocer es aprehender teóricamente los objetos, sus modos y sus relaciones. El conocimiento es el resultado de la actividad de conocer. Esta definición es provisional ya que es complicado definir el conocimiento y el conocer.

Los elementos del conocimiento son el sujeto el objeto y la relación entre ambos. El sujeto es la persona que conoce, el objeto es todo lo exterior a la mente hasta el mismo sujeto puede convertirse en objeto. La relación entre estos elementos son el punto de partida para las diferentes corrientes filosóficas. El conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros. El dualismo del sujeto y objeto pertenecen a la esencia del conocimiento.

En el proceso del conocimiento, el hombre adquiere saber, asimila conceptos acerca de los fenómenos reales, va comprendiendo el mundo circundante. El conocimiento y la transformación práctica de la naturaleza y de la sociedad son dos facetas de un mismo proceso histórico. El conocer mismo constituye un momento necesario de la actividad práctica de la sociedad pues dicha actividad es propia de los hombres y éstos la realizan basándose en el conocimiento de las propiedades y de las funciones de cosas y objetos.

1.2 FILOSOFÍA

Es una de las formas de la conciencia social. Ciencia sobre las leyes universales a la que se hallan subordinados tanto el ser como el pensamiento del hombre, el proceso del conocimiento. Todo sistema filosófico constituye una solución concreta y desarrollada de dicho problema. La cuestión fundamental de la filosofía como ciencia especial está en el problema de la relación entre el ser y el pensar, entre la conciencia y la materia.

La filosofía como ciencia surge de la necesidad de estructurar una concepción general del mundo, de investigar los principios y leyes generales del mismo. Tal necesidad hace que la relación entre el ser y el pensar se sitúe en el primer plano de la filosofía. A esto se debe la polarización de la filosofía en dos corrientes: el materialismo y el idealismo.

1.3 EPISTEMOLOGÍA

Los hombres de ciencias exactas cuando aspiraban resolver temas de ciencias naturales o sociales desde el punto de vista científico tenían ciertas dificultades, a partir de eso se creó una Filosofía de la Ciencia para comprender las interrelaciones entre éstas ciencias. Esta filosofía de la ciencia es la epistemología.

La introducción del término epistemología se atribuye al filósofo escocés James Frederick Ferrier, quien escribió la obra elementos de la metafísica, dividiendo a la filosofía en ontología y epistemología.

En la filosofía antigua encontramos reflexiones epistemológicas especialmente en Platón y Aristóteles. En esta edad las investigaciones epistemológicas están ensartadas aún en los textos metafísicos y psicológicos. Con el paso de los años autores como Locke, Kant y Leibniz trataron sobre una teoría del conocimiento. Sin embargo Fitche, sucesor inmediato de Kant, la teoría del conocimiento tuvo otro título como es teoría de la ciencia, se manifestaba en ese entonces una confusión entre la teoría del conocimiento y la metafísica, dispuesto a trazar una separación neta entre los problemas epistemológicos y los metafísicos, poniendo en primer término que la filosofía corría en peligro de reducirse a una teoría del conocimiento.

1.4 GNOSEOLOGÍA

Parte importante de la teoría filosófica, versa acerca de la facultad del hombre para entrar en conocimiento de la realidad, acerca de las fuentes, de las formas y de los métodos del conocimiento, acerca de la verdad y de los caminos para llegar a conocerla. Las personas necesitan

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