Hacia Una Humanidad Sin Humanidades

Los planes de enseñanza tienden a reforzar los conocimientos científicos o técnicos a los que se les supone una utilidad práctica inmediata, laboral. La tecnología goza de gran prestigio, mientras que la rememoración del pasado o las grandes teorías especulativas suenan a pérdida de tiempo y se sospecha de ellas, porque esas teorías totalizadoras (no relativistas) muchas veces han conducido al totalitarismo. La separación entre cultura científica y cultura literaria es un fenómeno que no se inicia hasta fines del siglo pasado, por razones de abarcabilidad de saberes cada vez más técnicos y complejos que desafían las capacidades de cualquier individuo imponiendo la especialización, la cual no es sino una forma de renuncia. Luego, la necesidad se hace virtud y pelean unos contra otros, sin darse cuenta de la hemiplejía cultural de ambos, que es un fenómeno de nuestros días. El humanismo pretende desarrollar la capacidad crítica de análisis, la curiosidad que no respeta dogmas ni ocultamientos, la sensibilidad para apreciar las más altas creaciones. Tan humanas son las asignaturas de letras como las de ciencias, pues ambas cumplen estos requisitos. La cuestión de las humanidades no estriba en el título: todas son útiles, muchas resultan oportunas y las hay imprescindibles. Cada año se incorporan nuevas materias, que crecen y se diversifican hasta lo agobiante. Tanta oferta educativa tropieza con dos obstáculos: El límite de la capacidad asimiladora de los alumnos y el número de horas lectivas que pueden padecer al día sin sufrir trastornos mentales serios; por otro lado la disponibilidad docente de los profesores. Jerónimo Armario Toro Jerónimo Armario Toro – 1999 – Bajado de www.respublicae.net Pero el fondo del asunto no es cómo se repartirán las horas lectivas o cuáles materias se impartirán sino que se consiga despertar la curiosidad y el gusto por aprender. El secreto: la virtud humanista y formadora de las asignaturas no estriba en su contenido, sino en la manera de impartirlas. Esto ocurre tanto en latín y en griego como en matemáticas, la disciplina básica que más 'experimentos' pedagógicos ha experimentado. Hay que romper la triste máscara y seducir en vez de intimidar (Lewis Carroll, Martin Gardner, El mundo de Sofía, Etica para Amador son buenas introducciones para permitir luego un estudio). ¿Por qué las materias docentes son enseñadas de forma ineficaz? Dejando de lado la incompetencia eventual del profesor o la dureza de mollera de impartirlas. Por eso no comprenden que haya estudiantes que no compartan su afición. El profesor que quiere enseñar una asignatura tiene que empezar por suscitar el deseo de aprenderla: como los pedantes dan tal deseo por obligatorio, sólo enseñan a los que comparten de antemano ese interés. Hay que pensar como que el alumno desea cualquier cosa antes que nuestra asignatura. Y esto nos lleva a la equivocación metodológica de la pedantería: empezar a explicar la ciencia por sus fundamentos teóricos en lugar de esbozar las inquietudes y los tanteos que han llevado a establecerlos. Lo primordial es abrir el apetito cognoscitivo del alumno, no agobiarlo ni impresionarlo. Si su vocación le llama por ahí, ya tendrá tiempo de enterarse de los descubrimientos más recientes. La obligación de los profesores es sacar de la ignorancia a sus alumnos, no quejarse de esta. Los neófitos realizarán descubrimientos que al profesor le parecerán cosas ya vistas, pero todo hay que mirarlo desde el punto de vista del que aprende. Informar de lo ya conseguido y enseñar cómo puede conseguirse más es lo que da fuerzas al alumno a seguir estudiando. ------------------ La pedagogía contemporánea tiende a minimizar la importancia de la memoria. Pero no hay inteligencia sin memoria. ------------------ Nada tiene que ver la crisis de las humanidades con que se profesen tantas horas de latín o de filosofía. La cosa está en que no se forman PERSONAS COMPLETAS. No sirven como modelos a seguir aquel de letras que basa la libertad humana en el principio de incertidumbre de Heisenberg o, si son de ciencias, a proclamar que Dios no existe porque no pueden verlo con el telescopio. Aquel que ponen los ojos en blanco cuando oyen hablar de 'filosofía' o 'literatura'

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