Hitoria De La Etica

HISTORIA DE LA ÉTICA

Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)

Características:

• Preocupación por determinar lo que está bien y que está mal, aplicando unos códigos morales, en caso de infringirlos suponía un castigo.

• Importancia del mito: la explicación de por qué está bien o mal está referida a la religión.

• Los códigos/normas morales vienen marcadas por la tradición.

• Autoridad exigente que impone los códigos morales y los interpreta. Predominan las castas sacerdotales y los jefes se consideran dioses.

• Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.

Antigua Grecia (VIII-II a.C.)

Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética.

• Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En la República aborda juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes.

• La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética nicomáquea I). Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.

• Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).

Mundo medieval (IV-XV d.C.)

Características:

Influencia del cristianismo, culmina con la figura de Sto. Tomás de Aquino.

- Principios básicos:

• El hombre es criatura (ser creado) por Dios a imagen y semejanza y depende de Él.

• La felicidad consiste en la unión con Dios.

• Existe una vida futura y eterna, después de la terrenal, con la finalidad de vivir en amor.

• Ética: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza y caridad)

- San Agustín (IV-V d.C.)

• El hombre, como hijo de Dios, es bueno por naturaleza. Pero su naturaleza esta dañada por el pecado original que provoca la tendencia al mal.

• Para superar el pecado original necesita de Dios.

• 2 ciudades terrenal (maldad, injusticia...)

• de Dios (bondad, justicia...)

- Santo Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.)

Seguidor de Aristóteles une el intelectualismo griego y la doctrina cristiana.

Principios:

• Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son libres por lo que tienden a su fin movidos por su instinto.

• Las personas son seres con corazón y voluntad libre, por tanto, son dueñas de sus actos.

• Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna para ello es necesario cumplir nuestros deberes. Para averiguar cuáles son nuestros deberes hay que cumplir la ley natural (universal, inmutable y evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los hombres. La podemos conocer mediante el uso de la razón.

• Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su finalidad natural pero no su finalidad suprema (la unión con Dios)

• La ética adquiere su sentido último y profundo a través de la religión.

Edad Moderna (s. XV-XVII)

- Descartes:

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