Identificación de los elementos de conocimientos

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

U.N.R.C

METODOLOGIA DE LA CIENCIA

Asignatura 1

Unidad 2. Conocimiento, Ciencia y Epistemología

Conocimiento en general, ¿cómo conocemos? Conceptos. Juicios. Verdad. Discutir el problema de la realidad ¿existe? ¿O es una construcción? Tipos de conocimiento.

El conocimiento científico. El concepto de ciencia. La epistemología. La clasificación de las ciencias: ciencias formales y ciencia fácticas. La actitud ética y científica como una búsqueda de conciencia. Paradigmas: de la Simplificación y de la Complejidad.

Objetivos:

1. Definir qué es el conocimiento y cómo hacemos para conocer la realidad de acuerdo a las teorías del conocimiento.

2. Distinguir los criterios del conocimiento científico en relación con otro tipo de conocimiento.

3. Elaborar un concepto de Ciencia y señalar sus objetivos.

4. Caracterizar en qué consiste el oficio del científico en el hacer Ciencia en el mundo actual.

Apunte de Cátedra

Bibliografía

ANDER-EGG, E (2001): Métodos y Técnicas de la Investigación Social. Acerca del conocimiento y del pensar científico. Editorial Lumen, Buenos Aires.

ELIZONDO LÓPEZ, A (2002): Metodología de la Investigación Contable Editorial THOMSON, México.

GIANELLA, A (2000): Introducción a la Epistemología y a la Metodología de la Ciencia, Universidad Nacional de la Plata.

BONIL, J.; SANMARTI, N; TOMÁS, C. Y PUJOL, RM (2004): Un nuevo marco para orientar respuestas a las dinámicas sociales: el paradigma de la complejidad. Universidad Autónoma de Barcelona.

ROMERO PEREZ, C.: Paradigma de la complejidad, modelos científicos y conocimiento educativo. Universidad de Huelva. Disponible en: http://www.uhu.es/agora/version01/digital/numeros/06/06articulos/monografico/pdf_6/clara_romero.pdf

GUIBOURG, R.; GHIGLIANI, A. Y GUARINONI, R. (2001): Introducción al conocimiento científico. Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires.

KLIMOVSKY, G.; HIDALGO, C. (1998): La inexplicable sociedad: cuestiones epistemológicas de las ciencias sociales. A-Z Editora, Buenos Aires.

SOTOLONGO CODINA, P.L. Y DELGADO DIAZ, C.J. (2006): Revolución contemporánea del saber y la complejidad social. hacia unas nuevas ciencias sociales de nuevo tipo. CLACSO, Buenos Aires.

CONOCIMIENTO EN GENERAL

El conocimiento es la captación que el entendimiento humano efectúa de los fenómenos que los circundan. Dicha cognición o capacidad se utiliza para transformar el mundo y subordinar la naturaleza a las necesidades del hombre. El conocimiento y la transformación de la naturaleza y de la sociedad constituyen dos caras de la misma moneda que influyen recíprocamente. Por eso, como considera (Cendejas y Rico, p 60) “El conocimiento debe revisarse y perfeccionarse, acrecentarse y no sólo acumularse y conservarse”.

Los elementos del conocimiento son tres:

1. el sujeto o persona que conoce

2. el objeto del conocimiento

3. la relación que se establece entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.

El conocimiento se puede clasificar con el grado de profundidad con el que el sujeto conoce, penetra en la causalidad de los fenómenos que contempla. Existen tres tipos de conocimientos: natural, científico y extracientíficos.

- Conocimiento natural, denominado también vulgar, popular, cotidiano o empírico, es aquel que se produce a través de la captación de los fenómenos que circundan al hombre, sin que este trate de obtener una explicación sobre las causas que los producen.

- Conocimiento científico, también conocido, en su acepción más amplia, como racional o filosófico, es “aquel que adquiere el ser humano cuando siguiendo un método y haciendo uso de su razón, descubre las causas y los principios de las cosas” (Flores Meyer, p 22).

- Conocimiento extracientífico: es aquel que se encuentra dentro de un conjunto de explicaciones provisionales que el hombre ha dado, aún lo hace, de los fenómenos que escapan a su entendimiento, ejemplo pensamiento mágico.

A través del tiempo se han elaborado diversas corrientes de pensamiento para explicar la relación entre sujeto y objeto de conocimiento. Aunque numerosas y de muy variados matices, las escuelas filosóficas han postulado dos teorías fundamentales: el idealismo y el realismo. Como se advierte a lo largo de la ciencia han predominado éstas dos tendencia opuestas principales: la primera el idealismo, más formal y donde predomina la idea del objeto o fenómeno que se estudia; y la otra, el realismo, más práctica y materialista. En los últimos tiempos, también se habla del eclecticismo, como una forma de acceder al conocimiento.

El idealismo: esta corriente sostiene que el hombre está impedido para conocer la realidad, sus sentidos son limitados, deforman los objetos y hechos que lo rodean y le impiden conocer al objeto tal como es. Por lo tanto, el hombre es incapaz de vivir experiencias. El único camino que le queda para adquirir conocimiento es el de las ideas y los conceptos, lo cual se consigue por medio de la razón.

El Realismo: esta corriente de pensamiento, también denominada materialismo, si bien acepta la posibilidad de conocer, separa el sujeto de la realidad que lo circunda, pues sostiene que la experiencia es el camino único de acceso al conocimiento. Es así, sólo las vivencias del hombre le permiten tener acceso a los hechos y a los objetos que lo rodean.

El Eclecticismo es el método filosófico que consiste en escoger entre diversos sistemas las tesis que parecen aceptables, para formar con ellas un cuerpo de doctrina coherente, sistemático y organizado (según Meza y Dávalos, p 14 y 15). Esta teórica con respecto al conocimiento sintetiza la razón y la experiencia para producir una tercera corriente de pensamiento filosófico.

En consecuencia, todos los que han expresado su opinión sobre si existe o no el conocimiento no han hecho sino adquirir un conocimiento para demostrar su supuesto, por lo que se concluye que el conocimiento existe.

Una vez que hemos aceptado que el hombre puede conocer, nos preguntamos qué caminos puede seguir para aprehender el conocimiento. Es necesario comprender la naturaleza de los métodos de conocimientos que se suceden en el proceso cognitivo del hombre. Nos referimos a las operaciones del proceso de pensamiento que se realiza para el trabajo intelectual: la abstracción, el juicio y el raciocinio que son las fases que realiza la mente humana para conocer.

La abstracción es cuando el entendimiento aprehende algo de la realidad que lo rodea, sin afirmarlo o negarlo, la operación es el concepto, la determinación unitaria del objeto. De aquí sale la idea, toda idea debe ser de algo o alguien. La forma de expresión manifiesta externa de la idea mediante un signo llamado término, y un ejemplo simplificado es el concepto de “hombre”. Enseguida se forma un juicio, en el cual se afirma o niega los atributos del objeto del conocimiento, ejemplo “Todo los hombres son mortales”; por último se elabora un raciocinio, que consiste en obtener a partir de los otros anteriores, encadenamientos de juicios y síntesis de conceptos, el medio que utiliza es la inferencia y la forma de expresión la argumentación deductiva o inductiva. Ejemplo:

Argumento deductivo “Todos los hombres son mortales”

“Sócrates es un hombre”

“Sócrates es mortal”

Argumento Inductivo “Sócrates es un hombre mortal”

“Aristóteles es un hombre mortal”

“Todos los hombres son mortales”

Según Ander-Egg, Ezequiel, considera ¿cómo hacemos para conocer? El punto de partida es el conocimiento del conocimiento para aprender a pensar científicamente.

Ahora bien ¿qué conocemos?, ¿qué podemos conocer? ¿qué podemos saber acerca de la realidad?, ¿cómo sabemos lo que creemos saber? ¿Cómo adquirimos conocimiento de la realidad y en qué medida ese conocimiento es seguro?

Durante mucho tiempo, los filósofos han reflexionado sobre estos problemas hasta el siglo XX estas cuestiones del conocimiento han llegado a plantear su complejidad y pasaremos a explicar la posición del conocimiento del conocimiento pensado científicamente.

¿Qué es la realidad? La realidad es simplemente lo “dado”, lo “existente”, y es todo aquello con lo que el hombre se relaciona o puede relacionarse en su devenir, es el mundo en toda su base ontológica. Es decir, “lo que puede existir” y “lo que ha existido”. Este concepto de realidad se advierte en dos dimensiones:

- la realidad natural, que se identifica con el no-humano (naturaleza).

- La realidad social, que se identifica con lo humano (sociedad).

Mediante la actividad humana, el hombre se vincula con “lo otro” que no es él. Entonces, según la dimensión de la realidad, esta actividad, se la define como práctica social, que se desarrolla en dos perspectivas: el de las relaciones de los hombres entre sí y de estos con la naturaleza exterior.

A lo largo de la historia ésta se ha presentado bajo formas de cooperación o de conflicto, y ambas aparecen como modos de prácticas sociales. Asimismo, la ciencia, el arte, la ética y la moral son formas de prácticas sociales. Los conocimientos científicos

...