LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL

ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA

DE LO HUMANO INTEGRAL

O

DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

INTRODUCCIÓN

Gran parte de la historia humana, incluyendo la historia de la sociedad-cultura-civilización occidental, desarrolló, desarrolla y desarrollará el conocimiento, en general, con una ontología, con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano, como el Conocedor, no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad, o del Ser, porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado, no mecánico y no reflexológico, sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”.

El actual estado de Lo Humano: des-humanizado, des-socializado, des-culturalizado, des-civilizado, des-biologizado, des-naturalizado, des-planetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud; el estado cotidiano de involución del modelo económico-social-político-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal; el estado presente del medio ambiente, de la Naturaleza inmediata-mediata, del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad; y, el estado del conjunto del “conocimiento”, en su génesis como en su carácter y teleología, constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”, en las presentes condiciones históricas, de la ontología, de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que, a la viceversa, piensa-hace-existe-siente, en su condición humana: al Ser, o a la Totalidad, en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás.

Es Lo Humano Actual, con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología, de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”, no el desarrollo, de Lo Humano Integral, como una Especificidad del Ser, o del Todo en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás, desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano.

La ontología, gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular; ni, mucho menos, en alguna filosofía y/o paradigma Humanista.

Como “recreaciones” ontológicas, gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo, fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”, en diferentes latitudes y longitudes del pasado, del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad, donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo, con el Medio Ambiente, la Naturaleza, el Planeta, el Cosmos y toda la Totalidad.

Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas, que recrearemos, aún se mantienen, con diferencias y con semejanzas, en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas.

En el pasado, en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral, el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo, está y estará inseparablemente unido, combinadamente e intracombinadamente, a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-cultura-civilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad, sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia.

El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral, en cualquier espacio-tiempo-histórico con historicidad, implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar, y el pensar-hacer-existir-sentir, del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

Desde el texto de lo expuesto, podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano, sus dimensiones y sus sub-dimensiones; el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización, La Unidad y La No Unidad; la Totalidad o Realidad en la ontología, gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral; la posible ontología, gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual; el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral, y la “cancelación” de éste, más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar; el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser; y, el PSPSCIC y el proceso de Re-evolución en una auto-adaptación, auto-evolución y auto- mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC.

I.- LO HUMANO INTEGRAL, SUS DIMENSIONES Y SUS SUB- DIMENSIONES

Desde un sentir-pensar, no antropocéntrico y no geocéntrico, en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad, Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más.

Lo Humano Integral, como cualquier Otro Uno Más, o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad, es un diferente y es un semejante, de modo combinado e intracombinado, sin separaciones reales: por ser su identidad, la de Una Unidad diferente-semejante.

Además, el sentir-pensar, a Lo Humano Integral, o a cualquier Otro “Elemento” Más, que es Una Unidad diferente-semejante, nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno, como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad; y, es este sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral.

Cabe indicar que el, o éste, tema del Uno-Todo-Todo-Uno, lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno.

La diferencia-semejanza, en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo, estructura una unidad inseparable en su unidad, o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad, que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra, y viceversa.

En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión, dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas.

Y, porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral; sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad.

Es en La Totalidad, desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral.

La Unidimensionalidad, Uni-Multidimensionalidad, de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo; y, la Multidimensionalidad, Multi-Unidimensionalidad, de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo.

La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total; combinaciones e intracombinaciones, que se tienen que considerar en la recreación de una ontología, de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad.

I. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral

Lo Humano en su diferencia, como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo, tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo; y, principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo, o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones, de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno.

Lo Diferente, establecido por “lo semejante”, que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad, con respecto a Lo Humano Integral: define, la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente,

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