La historia del pensamiento

ARGUMENTO NÚMERO UNO

ASERCIÓN La historia del pensamiento ha tomado un giro que habría sido difícil de predecir

EVIDENCIA En la cúspide del tecnicismo que sobrevino a mediados de siglo se auguraba un nuevo milenio en el que primaría la concepción científica de la realidad, en desmedro de los conceptos religiosos y, sobre todo, a expensas de la paulatina erradicación del pensamiento mágico

GARANTIA . El término 'magia' se utiliza aquí para referirse a la supuesta influencia de fuerzas místicas impersonales –cuya comprensión está más allá de la razón y de las teorías científicas- sobre acontecimientos humanos y naturales

RESPALDO Freud afirmaba en una de sus obras tardías, Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1993): "Nuestra mejor esperanza para el futuro consiste en que el intelecto -el espíritu científico, la razón- establezca con el tiempo una dictadura sobre la mente humana."

RESERVA En sentido amplio, el pensamiento mágico incluye animismo, brujería, adivinación, superstición, todos ellos muy en boga en la sociedad contemporánea

MODALIZADOR “Paulatinamente”

ARGUMENTO NÚMERO DOS

ASERCIÓN La tarea central de la filosofía venidera es la de extraer y hacer patentes las más profundas nociones de contemporaneidad y los presentimientos del gran futuro que sea capaz de crear, en relación al sistema kantiano

EVIDENCIA Comparten el convencimiento de que el conocimiento sostenido por una justificación más pura, es también el más profundo. No desterraron la exigencia de profundidad fuera de la filosofía, sino que le hicieron justicia de un modo especial al identificarla con la exigencia de justificación

GARANTIA Continuidad histórica asegurada por la integración al sistema kantiano es la única de decisivo alcance sistemático.

RESPALDO Esto puede afirmarse pues Kant es el más reciente, y con Platón, el único filósofo ante todo abocado a la justificación del conocimiento, entre todos aquellos no inmediatamente centrados en cuestiones de perímetro y profundidad

RESERVA Cuanto más imprevisible y audaz se nos anuncie el despliegue de la filosofía venidera, tanto más profundamente deberá producir certeza, certeza cuyo criterio es la unidad sistemática o la verdad.

MODALIZADOR “Comparten”

ARGUMENTO NÚMERO TRES

ASERCIÓN Lo triste de la lectura que se realiza por motivos profesionales es que sólo raras veces se revive el placer de leer que se sintió en la juventud, cuando los libros eran un deleite hazlittiano

EVIDENCIA La manera en que leemos hoy depende en parte de nuestra distancia interior o exterior de las universidades, donde la lectura apenas se enseña como placer, en cualquiera de los sentidos profundos de la estética del placer.

GARANTIA La niñez pasada en gran medida mirando la televisión se proyecta en una adolescencia frente al ordenador, y la universidad recibe a un estudiante difícilmente capaz de acoger la sugerencia de que debemos soportar tanto el haber nacido como el tener que morir; es decir, de madurar. La lectura resulta incapaz de fortalecer su personalidad, que, por consiguiente, no madura.

RESPALDO Abrirse a una confrontación directa con Shakespeare en sus momentos más contundentes, por ejemplo en El rey Lear, nunca es un placer fácil, ni en la juventud ni en la vejez, y, sin embargo, no leer El rey Lear plenamente (es decir, sin expectativas ideológicas) es ser objeto de fraude cognoscitivo y estético

RESERVA Si

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