La propuesta deWalter Benjamin sobre las posibilidades de la técnica de reproducción de imágenes
Enviado por flor102494 • 14 de Noviembre de 2013 • Resúmenes • 1.687 Palabras (7 Páginas) • 306 Visitas
Tal como afirma Oliveras: “Autenticidad, aura y culto
son términos asociados (…) En su origen las obras estuvieron
ligadas al cumplimiento de un valor ´cultual´”2,
es decir, estuvieron ligadas al cumplimiento de un ritual,
mágico o religioso.
De todos modos cuando Benjamin se refiere a la “recepción
cultual” también este tipo de recepción se da
en el Renacimiento. En el Renacimiento la obra sigue
siendo cultual, la diferencia es que no se rinde culto a
lo sagrado sino al original.
Cuando la obra se libera de lo cultural (a través de la
reproductibilidad) aumenta lo que Benjamin llama
“valor de exhibición”. Desligada del ritual, la obra de
arte adquirirá un nuevo valor que Benjamin denomina
“exhibitivo”.
Estas técnicas de reproducción estética suponen una
transformación radical en la experiencia estética en general
y en particular en la experiencia de la irrepetibilidad
de la obra de arte.
Resulta apasionante reflexionar, a partir de la propues-
Resumen: A partir de la propuesta de Walter Benjamin acerca de las posibilidades de reproducción técnica de las imágenes
favorecidas por la aparición de la fotografía y el cine, el texto se propone analizar algunos circuitos de producción artística y
circulación de obras y sus implicancias en el campo cultural contemporáneo.
Palabras claves: arte – fotografía – cine – recepción masiva – sociedad – reproducción – paradigma.
[Resúmenes en inglés y portugués en la página 74]
ta de Benjamin, acerca del modo en que los nuevos medios
modifican el concepto de “arte”. En este sentido es
prácticamente obsoleto juzgar a las obras surgidas de
nuevos paradigmas con los mismos parámetros del paradigma
anterior. Es decir, los términos que heredamos
de paradigmas del pasado (tales como “singularidad”,
“originalidad” e “irrepetibilidad”) ya no nos explican
las nuevas formas de arte: “Por lo tanto la cuestión
principal no es tanto si la fotografía o el cine son “arte”
sino cómo sus condiciones particulares de producción
han modificado la misma noción de arte, cómo han ampliado
su campo tradicional y cómo han influido en sus
manifestaciones institucionalizadas.
De hecho, la aparición de la fotografía ha producido
importantes cambios en la pintura. Matisse sostenía
que el pintor ya no tenía que preocuparse por detalles
insignificantes, ´pues para eso está la fotografía que lo
hace mucho mejor y más rápido´”3.
La reproductibilidad técnica de la imagen elimina esa
actitud reverencial que teníamos ante el arte del pasado,
así el arte deviene un producto más en la sociedad
de consumo.
Vivimos a tal punto en una cultura de la imagen que
nuestra experiencia de las cosas se funde con nuestra
experiencia de las imágenes tecnológicamente producidas
de las cosas.
Jiménez analiza esta problemática en un interesante artículo
titulado “Arte es todo lo que los hombres llaman
arte”4. Allí se propone rastrear los avatares por los que
pasó una de las imágenes tal vez más globalizadas: La
Mona Lisa de Da Vinci.
Si bien es cierto, nos explica Jiménez, que los contemporáneos
a Da Vinci ya consideraron a La Mona Lisa
como una gran obra de arte que abría un nuevo horizonte
ligado al retrato en escorzo, al descubrimiento
del sfumatto (para evitar la rigidez sobre todo de los
contornos de la boca y los ojos) y a la invitación extendida
hacia el espectador para que participe de la “creación”
de la obra, este hecho no explica por qué ante
una reproducción de La Mona Lisa inmediatamente la
reconocemos. Muchas otras obras maestras han sido
profusamente interpretadas y sin embargo no son tan
inmediatamente reconocidas por los espectadores.
La pregunta entonces que podríamos hacernos es ¿por
qué esta imagen nos resulta tan familiar? Jiménez, en
una especie de rastreo histórico de la obra, nos explica
el motivo. En el año 1911 La Mona Lisa fue robada del
Museo del Louvre. Este hecho hizo que los periódicos
de la época, tanto en Francia como en el exterior, comenzaran
a reproducir masivamente la obra. Es decir,
que la imagen se volvió sumamente familiar.
Incluso
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