Liberalismo Capítulo 3 Scott Burchill

Liberalismo

Capítulo 3

Scott Burchill

Como uno de los dos grandes productos filosófico de la Ilustración europea, el liberalismo ha tenido un profundo impacto en la forma de todas las sociedades industriales modernas. Se ha defendido la racionalidad limitada del gobierno y científicos, creyendo que los individuos deben ser libres de poder arbitrario del Estado, la persecución y la superstición. Se ha defendido la libertad política, la democracia y los derechos garantizados por la Constitución, y el privilegio de la libertad del individuo y la igualdad ante la ley. El liberalismo también ha abogado por la competencia individual en la sociedad civil y afirmó que el capitalismo de mercado mejor promueve el bienestar de todos en forma más eficiente la asignación de recursos escasos en la sociedad. En la medida en que sus ideas se han realizado en los últimos años de transición democrática en ambos hemisferios y se manifiesta en la globalización de la economía mundial, el liberalismo sigue siendo una doctrina de gran alcance e influyente.

Hay muchas líneas de pensamiento liberal que influyen en el estudio de las relaciones internacionales. El capítulo comienza con un análisis de la recuperación del pensamiento liberal después de la Guerra Fría. A continuación se explicará cómo las actitudes liberales tradicionales a la guerra y la importancia de la democracia y los derechos humanos siguen para informar el pensamiento contemporáneo. La influencia del liberalismo económico, en particular, la teoría de la interdependencia y la institucionalidad liberal, a

continuación, se evaluarán antes de los argumentos liberales para glob-globalización y el impacto del terrorismo no estatal en el pensamiento liberal es medido. La conclusión de juzgar la contribución del liberalismo a la teoría de las relaciones internacionales.

Después de la Guerra Fría

La desaparición del comunismo soviético a principios de la década de 1990 aumentó la influencia de las teorías liberales de las relaciones internacionales dentro de la academia, una tradición teórica que se creía haber sido desacreditado por las perspectivas que hacen hincapié en las características recurrentes de las relaciones internacionales. En una reafirmación de confianza de la teleología del liberalismo, Fukuyama se exige en la década de 1990 que el colapso de la Unión Soviética demostró que la democracia liberal había ningún competidor ideológico serio: era "el punto final de la evolución ideológica de la humanidad" y la "forma final de gobierno humano "(1992: xi-xii). Es un argumento que se ha visto reforzada por las recientes transiciones a la democracia en África, Asia Oriental y América Latina.

Para Fukuyama, el fin de la Guerra Fría representó el triunfo del "estado ideal" y una forma particular de la economía política, el "capitalismo liberal", que "no se puede mejorar": no puede haber "ningún avance en el desarrollo de principios básicos y las instituciones "(1992: xi-xii). Según Fukuyama, el fin del conflicto Este-Oeste, confirmó que el capitalismo liberal fue indiscutible como un modelo de, y punto final, en el desarrollo político y económico de la

humanidad. Al igual que muchos liberales que ve la historia como progresiva y lineal and'directional ', y está convencido de que "no es un proceso fundamental en el trabajo que dicta un patrón evolutivo común forall las sociedades humanas - en fin, algo así como una historia universal de la humanidad en la dirección de la democracia liberal "(Fukuyama 1992: xi-xii, 48).

Fukuyama creencia de que las formas occidentales de gobierno y la economía política son el destino final que toda la raza humana llegará a alcanzar plantea una serie de desafíos para la ortodoxia en las relaciones internacionales. En primer lugar, su afirmación de que el desarrollo político y económico termina en la democracia liberal-capitalista asume que la ruta occidental a la modernidad ya no se enfrenta a un desafío del tipo que plantea el comunismo, y, finalmente, estará al mando consentimiento mundial. En segundo lugar, el argumento de Fukuyama se supone que las diferencias nacionales y culturales no son obstáculo para el triunfo de andcapitalism la democracia liberal, que se enfrentan poca o ninguna resistencia seria. En tercer lugar, la tesis de Fukuyama plantea preguntas fundamentales acerca de la gobernanza y la comunidad política. ¿Cuáles son las implicaciones de la globalización para los Estados-nación y sus poderes soberanos?

Lo más importante, Fukuyama cree que el progreso en la historia humana se puede medir por la eliminación de un conflicto mundial y la adopción de los principios de legitimidad que han evolucionado con el tiempo en las órdenes domésticas iCal Polit. Este

enfoque constituye un "revés" para las relaciones internacionales, donde puede ser el comportamiento de los estados se explica mediante el examen de sus disposiciones endógeno. También conduce a la demanda importante de Doyle que "las democracias liberales son los únicos dispuestos a evitar el uso de la fuerza en sus relaciones entre sí", una visión que rechaza la afirmación realista que la naturaleza anárquica del sistema internacional significa que los estados se encuentran atrapados en una lucha por el poder y la seguridad (Linklater, 1993: 29).

Internacionalismo liberal: "Inside Looking Out"

A pesar de que cree que su "hipótesis sigue siendo correcta", los acontecimientos del 9 / 11 han causado posteriormente Fukuyama para reflexionar sobre la resistencia a la convergencia política y económica en el mundo moderno y la reacción de muchas sociedades en contra de la dominación de Occidente (Fukuyama 2002: 28). El camino a la modernidad occidental en el año 2005 no parece lo más recto o inevitable como lo hizo una década o más atrás. El aumento de la militancia islámica puede onlybe una revuelta transitoria e influyentes de manera desproporcionada contra la autoridad de la cultura occidental, pero desde la perspectiva de la década de 1990 fue tan inesperada como fue violenta.

Sin embargo, en la década de 1990 revivió Fukuyama una visión a largo celebró entre los liberales que la difusión de las órdenes legítimas política interna incluso-tualmente poner fin a los conflictos internacionales. Esta posición neo-kantiano supone que los estados particulares,

con credenciales liberales-democráticos, consti-tuto un ideal que el resto del mundo va a emular. Fukuyama es golpeado por la medida en que las democracias liberales han trascendido sus instintos violentos e institucionalizado normas que pacificar las relaciones entre ellos. Es particularmente impresionado por la aparición de principios compartidos de fiar-legitimidad democrática entre las grandes potencias, una tendencia que a su juicio wouldcontinue en el período posterior a la Guerra Fría. La proyección de los principios liberal-democráticos al ámbito internacional se dice que proporcionan la mejor perspectiva para un orden mundial pacífico porque "un mundo hecho de las democracias liberales ... debe tener muchos menos incentivos para la guerra, ya que todas las naciones recíprocamente se reconocen unos a otros de la legitimidad (Fukuyama 1992: xx).

Este planteamiento es rechazado por los neo-realistas que sostienen que las aspiraciones morales de los estados se ven frustrados por la ausencia de una autoridad suprema que regula su comportamiento hacia los demás. La naturaleza anar-jerárquicas del sistema internacional tiende a homogeneizar el comportamiento de la política exterior de Estados socialización en el sistema de poder político. Los requisitos de poder estratégico y de seguridad son de suma importancia en un mundo inseguro, y no tardaron en reemplazar las búsquedas éticas de los Estados, independientemente de su complexión política interna.

Al hacer hincapié en la importancia de las órdenes nacionales legítimos para explicar el comportamiento

de la política exterior, los realistas como Vals creen que los liberales son culpables de "reduccionismo" cuando deberían estar destacando la 'sistémico' características de las relaciones internacionales. Este conflicto entre el "adentro hacia afuera" y "de afuera hacia adentro 'se acerca a las relaciones internacionales se ha convertido en una importante línea de demarcación en la teoría moderna internacional (Vals 1991a: 667). La medida en que la crítica neo-realista de la democracia liberal entre el nacionalismo puede ser sostenido en la era posterior a la Guerra Fría será una característica importante de este capítulo.

argumento de Fukuyama no es simplemente una celebración del hecho de que capitalismhas liberales sobrevivido a la amenaza planteada por el marxismo. También implica que el neo-realismo ha pasado por alto "la tendencia más importante macropolítica en la política mundial contemporánea: la expansión de la zona liberal de la paz" (Linklater, 1993: 29). Desafiando la opinión de que el comportamiento de las condiciones de anarquía internacional es el argumento de Doyle de que hay un núcleo creciente de los estados del Pacífico que han aprendido a resolver sus diferencias sin recurrir a la violencia. La probable expansión de este reino pacífico se dice que es la característica más significativa del paisaje post-comunista. Si esta afirmación puede ser acogido porque será un retorno significativo para una teoría internacional ampliamente cree que han sido seriamente cuestionada por Carr en su crítica de la utopía liberal en la década

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