OPORTUNIDADES Y RETOS EDUCATIVOS EN EL ESTADO

OPORTUNIDADES Y RETOS EDUCATIVOS EN EL ESTADO

POLITICAS Y EQUIDAD PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN

UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO

Competencias Educativas

Zapopan

2013

INDICE

Índice…………………………………………………………………………………………… 1

Introducción: bienvenidos a bordo ……………………………………………………… 2

Políticas y equidad para el desarrollo ……………………………………………………. 4

Conclusiones………………………………………………………………………………… 9

Referencias bibliográficas.…………………………………………………………….……. 12

Introducción: bienvenidos a bordo

“No deja de ser un milagro que los modernos métodos de enseñanza no hayan sofocado aún del todo el bendito afán por investigar; puesto que esta pequeña y delicada planta, a más de estímulo, necesita fundamentalmente libertad; sin ella, su perdición es inevitable” (Albert Einstein).

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Todo viaje tiene su punto de partida. ¿Hasta dónde y cómo nos llevará esta galera, nos preguntamos al subir a ella?

Nuestra travesía en estas semanas ha resultado fascinante. Hemos visitado puertos de todo tipo. Hemos sido guiados por diversas brújulas y por el faro de la sabiduría y el conocimiento. Hemos viajado a tierras amables de gente generosa e iluminada (Organismos educativos).

Abordamos el barco de la historia de los planteamientos y retos educativos en el que visitamos varias épocas pasadas hasta llegar a la nuestra. No hemos resistido, como Ulises y sus compañeros, a la tentación de la isla de las sirenas y hemos descendido a éstas y a los puertos (grandes o pequeños), aunque sea momentáneamente.

Necesario ha sido abrirse a todos los miembros de la tripulación, son marineros expertos (Docentes) y compañeros de viaje. El mar es tan grande que nadie puede preciarse de conocerlo a fondo. Vital ha sido integrarse a los compañeros de expedición. Si estamos en el mismo barco es porque tenemos algo en común.

En este viaje hemos visto pasar otros barcos, veleros, yates, portaviones, etc. Se nos ha recomendado que deambulemos por la cubierta, bajemos a la sala de máquinas, repasemos la bitácora, tomemos el timón de vez en cuando y participemos e imaginemos ser el capitán, cuya responsabilidad y conocimientos son primordiales. Es nuestra galera.

Además hemos buceado en el océano del análisis, de la reflexión y del silencio. Algunos se maravillaron con los paisajes descubiertos, otros confrontaron su diario vivir y hacer; no pocos se han cansado y han abandonado el esfuerzo. Otros, los más, nos hemos esperanzados y recobrado ánimos que nos impulsan a no perder de vista el horizonte elegido.

Sabemos que en nuestros días ya no viajas, te transportan. Nosotros, sin embargo, sabemos que se viaja no sólo para llegar sino para vivir durante el viaje. Y entre muchas, una de las intenciones de nuestro viaje, ha sido profundizar en lo que creemos para seguir desarrollando nuestra conciencia y nuestro quehacer formativo y educacional.

Nuestro viaje ha funcionado para el que cree en él y sigue las reglas del viaje. Quien da poco, le cuesta mucho. Quien da mucho, le cuesta poco. Quien da todo, no le cuesta nada.

Zarpando a nuestra aventura, sólo el ecosistema sabe que tan cambiados bajaremos de ésta galera. Nadie regresará como subió. Hay quien subió teniendo actitudes infantiles ante la vida, y desciende hecho un adulto. Hay quien subió con una maleta ajena y cerrada, que ni él mismo sabía su contenido, y bajará con otra nueva y liviana: una formación y conciencia adulta y comprometida.

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En el presente ensayo hacemos referencia a cuestiones de política y equidad en el desarrollo educacional desde un punto de vista de interconectividad global; contemplamos diversos escenarios en relación al mismo e indicamos elementos específicos a tener en cuenta en instituciones educativas internacionales, continentales, nacionales y locales.

POLITICAS Y EQUIDAD PARA EL DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN

“Muchos de los llamados caminos o propuestas (educacionales) intentan abreviar o simplificar algo que para lograrse requiere el camino entero y el tiempo entero. La afirmación de que todo depende de uno, tiene algo tentador, y en muchos aspectos es correcta. Absolutizada, sin embargo constituye una forma peligrosa de orgullo desmesurado, ya que niega las relaciones e implicaciones que nos condicionan. La verdadera (educación) reconoce las implicaciones y se conforma con lo necesario para actuar” (Hellinger, 2002).

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Si todo punto de vista consiste en considerar las cosas desde un determinado punto de vista; lo más importante entonces no es la investigación en sí, sino las preguntas (intenciones) que nos orientan en ella. Nuestro punto de partida es la misma dialéctica del mundo en el que vivimos: consideramos el principio de la interdependencia y sus efectos en nuestro mundo globalizado (Efecto mariposa).

Es en ésta concatenación de ideas que afirmamos que de lo pequeño viene la fuerza secreta del uso (apropiado o no) de la ciencia y la tecnología. Personalmente creemos que los seres humanos estamos unidos por una humanidad común, más fundamental que toda unidad dogmática. Creemos que la satisfacción ilimitada de los deseos no produce bienestar y no son camino de felicidad ni de placer máximo (OECD, 2012); ciertamente el hombre se encuentra en la cúspide en su victoria sobre la naturaleza y se ha convertido de alguna manera en prisionero de su propia creación dado el peligro de destruirse a sí mismo. Lo grandioso de la gran promesa técnico-científica, material e intelectual de nuestra época debe ser concebida claramente, de ahí que nos cuestionamos al respecto sobre cuáles son los principios que guían este desarrollo. Al parecer el común denominador es creer que todo se puede hacer dado que es técnicamente posible. Entonces, si es posible fabricar lo que nos destruye, ¿Adelante?

Los humanistas afirman (Irizar, 2010) que algo puede y debe ser hecho porque es necesario para el hombre, para su crecimiento; o porque es bello, bueno y verdadero. Si todos los valores caen por tierra, el desarrollo técnico-científico será el fundamento ético; y la máxima eficiencia y rendimiento implica cosificar y minimizar al individuo. Se deshumaniza en nombre de la eficiencia. Ciertamente la eficiencia es deseable en toda actividad orientada por un fin, pero nunca ésta debería ser dominante.

En este tenor de ideas se analiza que “equidad es la estrategia encaminada a garantizar la igualdad en los aprendizajes a partir del reconocimiento de la diversidad de escenarios en que se llevan a cabo las prácticas de enseñanza y aprendizaje” (Aguilar, Número 45, Volumen XV. Abril-junio de 2010). Entonces ¿Qué relación existe entre lo intercultural, el ambiente y las democracias? ¿Tiene dicha relación algo que ver con la equidad social? Estas preguntas sirven para considerar que al hablar de países desarrollados somos conscientes de que la otra cara de esa moneda son los países no desarrollados. Entonces nos cuestionamos, dada la interconectividad entre el medioambiente, lo económico, lo político y lo educativo, ¿Por qué si vivimos en la economía del conocimiento estamos en una crisis del saber? -a juzgar por la no aplicación racional de tantos adelantos a nuestras vidas concreta-.

En aspectos democráticos hablamos de libertad y de valores pero las desigualdades se dan tanto en el Norte como en el Sur; y si relacionamos democracia y educación vemos que no sólo es importante la universalidad de la misma; sino la importancia de su aspecto crítico y de contenido social (Redes de apoyo). Es un hecho que si hablamos de equidad no debemos confundirlo con igualdad. Por equidad educativa entendemos entonces que no todos somos iguales y ello reta e impulsa a favorecer políticas comunes capaces de contemplar y atender esta diversidad.

Implicaciones de la cultura de la producción y del progreso en nuestra vida es por ejemplo el que nos hemos convertido en consumidores de todo y nos encontramos hartos de nada. El ser humano se enajena al someterse y se siente extraño, sin certidumbre (Baudrillard, 2008). El ser humano tiene que elegir y no optar ciegamente por seguir o someterse a otros (modas, ideas, posturas, necesidades, etc.) ¿Qué normas y valores sustentan las programaciones a las que se conduce al mundo actual? Programación sí, pero no ciega; no se trata de renunciar a las decisiones, a los juicios valorativos y a la responsabilidad. El riesgo mayúsculo sería el “haber perdido nuestra identidad y tener miedo a descubrirla” (Henrik Ibsen).

Vivimos en un mundo dialéctico. No porque lo hayan dicho Heráclito, Marx o Hegel, sino porque esa es una de las leyes en la vida: caos/cosmos (belleza); unión/desunión, etc. Cualquier acción, por mínima que sea, incide en nuestro mundo. Es decir, estamos llamados a reconsiderar que educar es enseñar a pensar y no sólo enseñar a tener conocimientos. Éstos nacen del hábito de pensar con profundidad. Hoy en día conocemos mucho, pero pensamos poco lo que conocemos. Aprender a pensar es decisivo para situarnos de manera autónoma en el interior de la sociedad

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