PERIODO COSMOLÓGICO

PERIODO COSMOLÓGICO

El pensador pre socrático advierte que todas las cosas (la pluralidad o multi plicidad de cosas que existen ), están sometidas al MOVIMIENTO. Hoy, se dice, un devenir constante, ininterrumpido, y este devenir hace que las cosas sean (existan). Así, la semilla germina, se desarrolla y m uere, pero ha dejado otra semilla en la que volverá a darse el ciclo deviniente. Principio de PERMANENCIA, que constituye su SER - Para el Presocratico, el conjunto de esa multiplicidad de cosas en movimiento, como el principio unitario ( "arje"), que explica la permanencia del ser, se denomina NATURALEZA O "PHYSIS".

Escuela de Efesos

Se guia por los sentidos. realidad cambia esta en constante devenir.

HERACLITO: escribió en prosa un libro Sobre la Naturaleza, se le apodó el "oscuro" por la forma sentenciosa y profética en que escribió sus obras. De Anaximandro tomo la idea de que los Elementos antagónicos vuelven a lo ilimitado y de Pitagoras La armonía cósmica. elaboro su teoría de que El mundo real consiste en un equilibrado ajuste de tensiones opuestas. La filosofía herclitena esta en la concepción del mundo como Un proceso, algo que esta en un incensan te devenir. el cambio : "En los mismo ríos nos bañamos y no nos bañamos en los mismos, y precisamente somos y no somos. El río es y a cada instante deja de ser, puesto que sus aguas cambian constantemente. Igual pasa con nosotros. Es H, el 1 hombre que piensa dialecticamente . Articula al hombre en la construcción legal del cosmos.

JENOFANES, PARMENIDES Y PITAGORAS: ITÁLICOS EN LA MAGNA GRECIA ( Colonias Griegas, en el sur de la antigua Italia).

MAS ESPECULATIVOS: Presentan un arché más abstracto, los números por ejemplo. trasladan la reflexión desde las Cosmología, a la Antología.

JENOFANES: Considerado el iniciador o maestro de Parmenides. Nació en la ciudad de jonia de Colofon, pero trabajo sobre todo en la Magna Grecia.

PITAGORAS. Escuela Pitagórica.

Este filosofo griego del siglo VI a.de Jesucristo aseguró que existía una relación entre las matemáticas, la música y la religión. para él todo se cifraba en la armonía. Cuan lejanos estamos de sus ideales.

PARMENIDES. Monista. Eléatas.

Los sentidos nos engañan, nos debemos guiar por la razón . Platón cuando a él se refiere, lo distingue con el calificativo de El Grande. P.

Considerado el padre de la Metafísica . erudito mas importante de la escuela eleática

consideraba absurdo que el Aire se cambie en agua o en fuego, porque lo que es no puede convertirse en lo que no es. Así dedujo que: Todo lo que es, es decir el mundo real, tiene que ser una masa inmóvil, inmutable, imperecedera , de una sola clase de sustancia a la cual llamó el ENTE, EL ser. Pensó, que esta verdad solo se llega por medio del pensamiento abstracto por la razón. Sus ideas fueron expuestas en el famoso poema .Descubre el objeto de la metafísica.

5 ZENON DE ELEAS. Eléata, de la escuela eleática, pocos fragmentos de su obra perduran. Acepta de que el universo y el ser es una sustancia indiferenciada, simple y única, aunque pueda parecer diversificada por los sentidos, desacredita las sensaciones con argumentos o paradojas sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros días. Los sentidos, nos llevan a creer en la existencia del movimiento, son ilusorios. Sus debates filosóficos favorecen, la discusión razonada. Aristoteles, lo considero el Creador del Razonamiento Dialéctico.

EMPEDOCLES. o el "arjé" de cuatro raíces_

Rechazó la idea de un ser inmutable . Teoría de los 4 elementos reales y primarios , que son como las "raíces", de las cuales han surgido todas las cosas. En su poema expresa sus ideas. Acepta 2 poderes itales la unión y separación : la amistad y la discordia. , dice que debieron existir las criaturas mas extravagantes: hombres con cabezas de animales, animales con ramas como los arboles en vez de patas. y que los peores dotados perecieron y sobrevivieron los que sus miembros resultaron mas eficaces. admite: Unos principios del ser (las 4 raíces de todas las cosas: fuego, tierra, aire y agua) y otros principios para explicar el devenir (amor y odio). Gracias a esa combinación formula su concepción del Cosmos.

ANAXOGARAS. Pluralista

Vivió en el siglo v a.C. . IDEAS. Doctrina: Critica a la teoría de los 4 elementos . Si tomamos 1 cosa cualquiera y la dividimos nunca llegaremos a las 4 raíces , en toda mezcla de cosas hay muchas y de todas clases considero que el principio de todas las cosas estaba en unos gérmenes o semillas homeomerias. la sustancia inmutabilidad del ser (el todo de todas las cosas). "Ninguna cosa se engendra ni perece, sino que de cosas que ya son se mezclan y se disgrega.

A, estuvo a 1 paso de la Teoría Atomista, Es el 1 pensador que estableció 1 distinción entre lo Espiritual y lo Material. Fue el 1 que dio el trasplante de la filosofía, llevándola al Ática y Ate nas.

PERIODO COSMOLÓGICO

El pensador pre socrático advierte que todas las cosas (la pluralidad o multi plicidad de cosas que existen ), están sometidas al MOVIMIENTO. Hoy, se dice, un devenir constante, ininterrumpido, y este devenir hace que las cosas sean (existan). Así, la semilla germina, se desarrolla y m uere, pero ha dejado otra semilla en la que volverá a darse el ciclo deviniente. Principio de PERMANENCIA, que constituye su SER - Para el Presocratico, el conjunto de esa multiplicidad de cosas en movimiento, como el principio unitario ( "arje"), que explica la permanencia del ser, se denomina NATURALEZA O "PHYSIS".

Escuela de Efesos

Se guia por los sentidos. realidad cambia esta en constante devenir.

HERACLITO: escribió en prosa un libro Sobre la Naturaleza, se le apodó el "oscuro" por la forma sentenciosa y profética en que escribió sus obras. De Anaximandro tomo la idea de que los Elementos antagónicos vuelven a lo ilimitado y de Pitagoras La armonía cósmica. elaboro su teoría de que El mundo real consiste en un equilibrado ajuste de tensiones opuestas. La filosofía herclitena esta en la concepción del mundo como Un proceso, algo que esta en un incensan te devenir. el cambio : "En los mismo ríos nos bañamos y no nos bañamos en los mismos, y precisamente somos

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