FILOSOFÍA ANTIGUA - PERÍODO COSMOLÓGICO

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS (Siglo VII al V- FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA)

PRINCIPIO O ARJÉ

CARACTERÍSTICAS DE SU TEORÍA

TALES DE MILETO (585 a.c)

Agua ( elemento de la naturaleza)

Filósofo, astrónomo, matemático

Se lo considera el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental.

Fundador de la escuela de Mileto.

Argumentaba que el agua es el origen y esencia de todas las cosas en el mundo.

Lo llamaban meteorólogo porque era el encargado de dar explicación a las cosas elevadas ( que están en el cielo).

ANAXIMANDRO DE MILETO

 ( 610- 547 a.c)

                        Infinito

( si bien este no es un elemento de la naturaleza, existe en ella y solo puede ser pensado por el hombre)

Discípulo  y continuador de Tales.

Sostenía que el Infinito, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado, principio de todo, imperecedero, de donde todo se deprende con el tiempo y que con el tiempo volverá a ser uno solo. Entre las cosas hay porciones de infinito.

Introduce la palabra ENTE (es una cosa que tiene ser).

ANAXÍMENES DE MILETO

 ( 585-528 a.c)

     Aire ( elemento de la naturaleza)

Discípulo de Anaximandro

Consideraba que el aire antecede a todo; fluido por excelencia. Esta sustancia se transforma en las demás cosas a través de la rarefacción y la condensación. La primera genera  el fuego, mientras que la segunda el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras;a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas.

PITÁGORAS DE SAMO (582-507 a.c)

Números

Se cree que fue el primero en llamarse a sí mismo “Filosofo”, fue un hombre sabio, amante de la sabiduría.

Famoso por el teorema de Pitágoras.

Su escuela afirmaba “Todo es Número”, por ello, se dedicó al estudio y clasificación de los números.

Identificaba al principio de todas las cosas con el número, no lo consideraba como algo abstracto, sino como algo real.

ESCUELA DE ELEA

               “Todo permanece”

                           Ser

Con él comienza el estudio de la filosofía de manera estricta, pues es el primero en ir más allá de la especulación cosmológica física y estudiar metafísica y ontología, o las cosas en cuanto a entes o en relación a su ser. La forma le da identidad al ser.

Piensa que el ser es ingénito, entero e inmóvil.

Postula una dualidad entre cuerpo y mente. El Nous que es el conocimiento está dentro de la mente. El om que es el ser delas cosas,  está dentro del Nous.

Para Parménides lo verdadero no está en los sentidos, es el la mente ( Nous) donde se aloja la verdad de las cosas, en donde se tiene el conocimiento verdadero.

Sostiene que el cambio solo puede observarse a través del mundo de los sentidos, sin embargo estos no nos conducen al verdadero conocimiento.

Solo puede ser estudiado lo que permanece.

PARMÉNIDES DE ELEA ( 540 a.c)

ZENÓN DE ELEA (490 a.c)

           “ No existe el movimiento”

Discípulo de Parménides de Elea.

No estableció ni conformo ninguna doctrina propia, en tanto que todo lo que defiende lo toma de su maestro. Piensa que no se puede explicar el movimiento, solo este va a ser captado por los sentidos. El movimiento puede ser mostrado pero jamás demostrado.

Se limitó a atacar todo planteamiento que no parta de las tesis eleáticas.

HERACLITO DE EFESO (535-484 a.c)

Fuego ( Armonía universal)

Discípulo de Parménides.

Va a postular todo lo contrario a su maestro. Para el “todo fluye” “todo cambia”. El fundamento de todo  está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa. Retomó a los elementos naturales proponiendo al fuego como principio de todas las cosas por su naturaleza dinámica. Sin embargo para Heráclito el principio originario era el logos, la palabra; y era solo comparable al fuego, ya que el fuego “con mesura se enciende y con mensura se apaga” así como el logos, (con mesura) da a cada uno su parte.

EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO

Cuatro elementos:

FUEGO, AIRE, AGUA Y TIERRA

Recibe la influencia del pitagorismo y de Parménides .Su vida está rodeada de leyenda: se le recuerda como mago y profeta, como médico y místico. Su doctrina parte  de la Esfera  primordial eterna e inmóvil, pero, a diferencia del Ser de Parménides, en su interior se encuentran las cuatro raíces de todo, los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Cada uno de los principios es eterno e imperecedero, no hay nacimiento ni final, solo mezcla (amor) y separación (odio). Estas dos fuerzas  primordiales crean en su lucha los ciclos del mundo o del eterno retorno.

ANAXÁGORAS DE CLAZOMENE

“Spermata” en griego semillas

Fue el último filósofo presocrático. Integrante del grupo de “los físicos “.

Contemporáneo a Sócrates .Defendió que existía una infinidad de componentes en el universo.

Supone que todas las cosas estarían formadas por partículas elementales (“spermata”/ semilas). Aristóteles les llama homeomerias. Sostiene que todo está en todo, todo participa de todo: nada empieza a ser, si antes no era en modo alguno. Todo es divisible infinitamente, luego las cualidades que definen todas las cosas y las distinguen están ya presentes en esa mezcla infinita.

La pluralidad y los cambios se explican por la mezcla o disgregación de semillas.

El nous (conocimiento) es el proceso de separación a partir de la mezcla original.

Concibe al nous como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo.

DEMÓCRITO DE ABDERA

(460-370 a,c)

                        Átomos

Junto con su maestro Leucipo fundaron la Escuela Atomista.

Argumento la existencia de átomos, o partículas diversas que ni se crean ni se destruyen y que al agruparse construyen todo lo que conocemos.

El conocimiento es posible porque lo semejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotros conocemos el fuego exterior, y así los demás elementos. La sede del conocimiento seria la sangre, porque en ella se mezclan de modo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.

Defiende que toda materia no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos (átomos)