Que Cosas
Enviado por mirianraquel • 21 de Abril de 2015 • 2.792 Palabras (12 Páginas) • 117 Visitas
Carrera de Odontología
Materia: Educación Superior y Buen Vivir
Alumno: Alex David Figueroa Paz
Tema: Buen Vivir
Paralelo: NBC “D”
Docente: Mg. Deodato Loor Chávez
Periodo lectivo: Marzo – Agosto 2015
Introducción
El proceso de cambio que emerge hoy en la región, desde la visión de los pueblos ancestrales en el entorno mundial, promoviendo un paradigma, “ paradigma comunitario de la cultura de la vida para vivir bien”, sustentado en una forma de vivir reflejada en una práctica cotidiana de respeto. Los pueblos indígenas originarios están trayendo algo nuevo (para el mundo moderno) a las mesas de discusión acerca de cómo la humanidad debe vivir, el capitalismo y el consumismo, profundas de la grave crisis social, en realidad, se trata de una crisis de vida. A la vez todos y cada uno de los seres humanos somos corresponsables, paradigmas de vida, individualistas y homogenizadores que están causando tanto daño en las relaciones interpersonales y sociales.
Buen vivir. VIVIR BIEN
Escenario de desencuentros y han ido profundizado cada vez más los abismos entre los seres humanos y todo lo que les rodea, llevando a la humanidad a un alto grado de insensibilización.
Más allá de lograr “una mejor calidad de vida”, la discriminación, la enfermedad, el hambre… Y, más de lo humano, hacia la destrucción de la Madre tierra.
Bases legales
Empieza un proceso de genocidio que tuvo continuidad en la república a través de la exclusión y racismo extremo, expresa una tragedia histórica para los pueblos indígenas. La colonia y las repúblicas dejaron huellas profundas que se expresan hoy en los pueblos indígenas y en la vida en general.
La exclusión social sustentada en el racismo. Existe una deuda histórica que se debe resolver.
Indígenas y Tribales en raíces independientes fue aprobado el 7 de junio de 1989 por la Conferencia General de la OIT.
Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.
El 13 de septiembre del 2007, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas. Esta afirma que los pueblos indígenas son iguales a todos los demás y reconoce el derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y hacer respetados como tales. También constituyen el patrimonio común de la humanidad, reafirmando que en el ejercicio de nuestros derechos, los pueblos indígenas debemos estar libres de toda forma de discriminación.
Estados Plurinacionales
Estamos coadyuvando la convivencia armónica entre todos los seres de la naturaleza, por el reconocimiento de nuestra organización, respeto a nuestros símbolos, encuentran cada vez mayor apoyo y adhesión en el mundo porque se constituyen en una respuesta ante la crisis de vida. Permanente reflexión y deliberación desde las comunidades, plantean, promueven que todas deben ser igualmente respetadas.
Constituciones en las que se declaran como “Estados Plurinacionales”.
Constitución Política del Ecuador
La confederación de Naciones Unidas indígenas del Ecuador demando por primera vez el cambio del Art. 1 de la Constitución Política, con la finalidad que el Ecuador declarado Estado Plurinacional.
Pero pese a eso el movimiento indígena logra introducir nuestra ideología en la nueva Constitución Política del Estado. La nueva Constitución Política del Estado del Ecuador, promulgada en el 2008, reconoce en el preámbulo “las raíces milenarias, forjadas por mujeres y hombres de distintos pueblos, celebrando a la naturaleza.
Apela a la sabiduría ancestral como principio ordenador jurídico y declara la constitución de Una nueva forma de convivencia ciudadana, en diversidad y armonía con la naturaleza, para alcanzar el buen vivir, el sumak kawsay.
La Constitución proyecta el horizonte del buen vivir, declarando “Una sociedad que respeta, en todas sus dimensiones, la dignidad de las personas y las colectividades”.
Retos de los nuevos Estados Plurinacionales
Establecen el horizonte del buen vivir y vivir bien, describiendo la realidad de las diferentes naciones del Abya Yala, donde conviven diversas identidades de forma complementaria. Esto constituye un importante logro del movimiento indígena, grandes debates. En consecuencia, los pueblos ancestrales.
BUEN VIVIR / VIVIR BIEN
El delegado lleve y refleje la voz de quienes lo eligieron, asumiendo la responsabilidad de la conciencia de vida, concepto profundo de la cultura de la vida. “vivir bien o buen vivir”
MARCO TEÓRICO
Cosmovisión Todas las culturas tienen una forma de ver, sentir percibir y proyectar el mundo.
Es así que en gran parte de los pueblos de la región andina de Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Chile y Argentina, y en los pueblos ancestrales.
El paradigma comunitario basado en la vida en armonía y el equilibrio con el entorno.
Identidad
Existe una identidad cultural que emerge de una profunda relación con el entorno, con la Madre Tierra.
Es importante saber quiénes somos. Como afirma el pueblo aymara.
El retornar a la identidad no implica un retroceso, significa recuperar la menoría y la historia en el tiempo presente para proyectarnos hacia el futuro.
Paradigma Occidental y Paradigma Indígena Originario
El paradigma individual, que está vigente, determina las relaciones sociales, jurídicas y de vida.
Esto ha ido depredando la vida en su conjunto. Para este paradigma, lo más importante es la acumulación del capital.
El bienestar del ser humano es lo más importante, sin tomar en cuenta las otras formas de existencia.
Desarrollo y Progreso
La Madre
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