Sociedad Tapatía

Muchas ciudades en una ciudad y el reto de convivir o perecer.

“El instinto social de los hombres se basa más en el miedo a la soledad que al amor a al sociedad” Arthur Schopenhauer.

Patricia Mora

Guadalajara, Guadalajara, tierra del estereotipo mexicano. Después de todo, ¿Qué no se relaciona al mexicano con tequila en mano, mariachi y sombrero? ¿Qué de tanto compartimos como mexicanos, y en especial, como tapatíos? Como menciona el cronista e historiador Juan José Doñán en su ensayo Ai pinchemente, teoría del tapatío; los tapatíos somos un tipo de mexicanos de personalidad doble, triple, múltiple. Pecando de modestos, pero sobre todo de mochos (conservadurismo político, moral y religioso). A lo cual yo añado, de apáticos. La reconocida y bien nombrada frase “apatía tapatía” da mucho de que hablar. Después de todo, dentro de la misma ZMG se viven mundos totalmente distintos sin mencionar a las zonas rurales. Este breve ensayo pretende reflexionar sobre la sociedad tapatía y su forma de interacción social. Además de abrir un cuestionamiento sobre el papel del gestor cultural en el año 2020 respecto esta problemática social.

El capítulo máscaras mexicanas, dentro de el laberinto de la soledad de Octavio Paz, trata las diferentes formas en que nosotros mismos como mexicanos nos ensimismamos, la manera de ocultar nuestras decadencias, nuestro dolor, haciéndonos burla a nosotros mismos. “Toda nuestra vida tiende a paralizarse en una máscara que oculta nuestra intimidad.” [1] El tapatío, actúa bajo la presión de su respectivo círculo social. Encuentra su perfecta máscara bajo su doble moral. El clásico tapatío según Doñán, es aquel que usa la máscara de la extrema modestia (ególatra) y de la buena crianza. A su vez va chingando con buena cara. Los hijos de Guadalajara dicen ser muy empáticos cuando en realidad muestran una gran indiferencia. [2]

A mi punto de vista Guadalajara se divide en dos sectores: Fresas y nacos. No porque así lo diga yo (o mi ámbito social), si no porque así se auto cataloga coloquialmente la sociedad tapatía. Es parte de la identidad, ¿Tú de qué lado estás? ¿A qué lado perteneces? (Me recuerda a la marcada división de público en las luchas libres de Arena Coliseo) El tapatío no se atreve a ser como es, siempre se niega y engaña, niega sus raíces y su historia. Como dice Paz, somos hijos de la malinche. Es ahí donde sale a relucir esa peculiar doble moral, una mentalidad inconsciente de no quererse aceptar. El mexicano no se reconoce como indígena pero tampoco como español. Muestra disgusto hacia ambas razas y queda flotando en una identidad ambigua. Somos presas del capitalismo al redundarnos en la desidia y al tener poco interés por nosotros mismos y por los demás.

Por otro lado, los tapatíos se muestran por naturaleza intolerantes, Doñan explica ”Jalisco cuenta con un notable historial en el campo del rechazo por las más diversas malas razones. Tan abundantes son los casos de no aceptación por causas de orden político como los motivados por cuestiones de credo religioso, origen étnico, estatus social, modo de ser, mala salud, edad avanzada discapacidades físicas, y entre otras, por el género y la orientación sexuales… Este rechazo, o incomprensión, o falta de respeto hacia el otro, al que piensa distinto o quien por ser de alguna manera diferente incomoda o aun irrita a aquellos o aquellas que se conciben como “normales”, es algo que ha manifestado de múltiples y diversas formas, las cuales han ido desde la indiferencia hasta la heterofobia (miedo, odio y hasta oposición violenta a aquello que es diferente)pasando por el desdén, la descalificación, el linchamiento moral, la censura, la estigmatización, las campañas de prestigio”[3]

No sólo es el hecho de que los tapatíos tengan ciertas conductas de apatía, sino el echo de que esa apatía se haya convertido en intolerancia y que en algunos casos se ha transformado en heterofobia. La problemática social va creciendo y cada grupo social se va empoderando más de sus propias creencias, cerrándose a conocer otro tipo de perspectivas. Se convierten en diligencias radicales, enajenadas por creencias que si bien, no dañan a la “mayoría” tampoco benefician a nadie.

Es aquí donde el gestor cultural, como agente debe de cumplir su función de mediador. Entre muchas otras cosas, la función en esencia del gestor cultural es reconstruir el tejido social a través del arte y la cultura. No sabría con exactitud precisar cómo será la relación entre los tapatíos en 7 años (5 años después de terminar la carrera). Con el uso de las nuevas tecnologías la sociedad(hablando globalmente) ha cambiado mucho más rápido en comparación a sus cambios anteriores. Sin embargo, tarda generaciones completas quitar o modificar paradigmas, más tratándose de ésta índole. Somos un reflejo de nuestro pasado. Somos un país dolido que no se atreve a dejar de victimizarse.

Como gestores culturales es nuestro deber investigar sobre las necesidades particulares de cada grupo social, y trabajar sobre ello. Evidentemente no se puede abarcar todo el terreno, pero se puede trabajar bajo una visión holística y humanista. Si cada gestor cultural hace un buen trabajo conforme al grupo en el que está trabajando, habrá muchos grupos sociales beneficiados. Lo importante es que la gestión cultural se está profesionalizando y que habrá cada vez más agentes capacitados para cubrir los “huecos” culturales entre la sociedad.

Bibliografía

Doñán Juan José, Ai pinchemente teoría del tapatío, Almuzara, España, 2011, p253

Paz Octavio, El laberinto de la soledad, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1990, p259

[1] Paz Octavio, El laberinto de la soledad, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 1990, pp 164- 181

[2] Doñán Juan José, Ai pinchemente teoría del tapatío, Almuzara, España, 2011, pp 16-18

[3] Doñán Juan José, Ai pinchemente teoría del tapatío, Almuzara, España, 2011, pp 98-99

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