Teoria Del Estado

I.EL DESARROLLO HISTORICO DE LA CIENCIA POLITICA

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO

Esto se refiere a cómo surge el estado cuales fueron los factores que dieron origen su formación, partamos de un dato objetivo efectivamente el estado existe. Aparece como una realidad que recibe una denominación de parte nuestra. Realidad difusa, vaga, en el sentido de que cuando nos referimos a él nos aludimos a un objeto concreto sino a un complejo organizacional, rector de nuestras vidas y que pese a carecer de una oportunidad palpable produce una serie de manifestaciones que nos permiten adjudicarle un nombre que es precisamente el de estado.

LA SOCIABILIDAD ANIMAL

El punto de partida de lapierre es que la humana no es la única especie animal que vive en sociedad, aunque tradicionalmente la sociología ha ignorado este hecho. Lapierre avala la afirmación del etnólogo Marcel mauss quien sostiene que la sociología es parte de la biología y que la sociedades humanas son por su propia naturaleza sociedades animales.la sociología resulta así una rama de la biología que estudia a estos animales raros que se autodenominan arrogantemente sabios ,pero que forman solo mas de las sociedades animales.

Quizás esto es un poco exagerado pero no cabe duda cuando nos percatamos de que algunos rasgos abominables de nuestro comportamiento como especie, q tampoco resulta del todo inexacto.

Se sostiene como principio metodológico el rechazo a cualquier planteamiento dicotómico. Estiman que un planteamiento de este índole siempre esta cargado de matices ideológicos, hace notar que el mundo no es tan sencillo cuando las cosas se dividen en dos tajantemente suele perderse algunos aspectos esenciales de los fenómenos que normalmente corresponden a una graduación que da cuenta de un proceso evolutivo cambiante de las cosas.

FORMACION DEL ESTADO NACIONAL

A partir del siglo XII se observa una consolidación paulatina de los reinos ,particularmente de Francia, que con la dinastía de los capetos va estructurando poco a poco la unidad nacional apoyándose en las ciudades y fortalecimiento su autoridad sobre el territorio es interesante apuntar que en 1181 Felipe II sustituye el titulo tradicional de rey de los fracasos por el rey de Francia este dato que parece una sutileza muestra un cambio de mentalidad respecto a la naturaleza de la autoridad real, el monarca no solo es el dirigente del pueblo si no que ahora su mandado se ejerce sobre una circunscripción territorial que habrá de constituir ,con el tiempo, la base de la unidad nacional. Empero, el asenso del poder de los reyes y los principios de la noción de nacionalidad no remplaza el sistema feudal ya que este se encuentra plenamente vigente durante la ceñidura que nos ocupa.

LAS ASAMBLEAS

En general las asambleas tenían como finalidad la aprobación de los recursos financieros que el monarca solicitaba para solventar campañas militares no debemos olvidar que la guerra fue un papel muy importante du una acción colectiva y que abría de ser un factor de integración de las nacionalidades el rey convocaba a la representación de los sectores que tenían capacidad e aportar recursos económicos y obtenían su anuencia en cuanto al financiamiento ,algunos autores asen notar que la prueba de que estas asambleas no constituían formas de participación política mayoritaria se encuentra en el hecho de que paralelamente a ellas se suscitaban constantes levantamientos y revueltas populares.

LOS ECHOS POLITICOS EN GRECIA

Dos organizaciones políticas fueron típicas de la cultura griega la espartana y la ateniense.es conveniente recordar que en Esparta extendió un núcleo sólido de población constituido por los dorios que conquistaron la península del Peloponeso sometiendo a los antiguos pobladores de ese lugar que se convirtieron en sus siervos formando la clase de los ilotas que junto con los piriecos o habitantes de los alrededores tenían a su cargo las labores agrícolas y demás trabajos este régimen militar de Esparta y los privilegios de su población doria, el carácter de la propiedad al servicio de la comunidad la severa educación de los hijos etc. perfilan a estos hechos políticos de Grecia con los lineamientos de un transpersonalismo o sacrificio de la persona humana en aras de comunidad política subordinando al poderío de esta todos los valores individuales.

DOCTRINA POLITICA DE SOCRATES

Sócrates lucho abiertamente contra el relativismo y escepticismo de los sofistas pues sostenían la posibilidad de llegar al conocimiento de verdades eternas e inmutables que se encuentran en toda mente humana ,correspondiendo a los filósofos el guiar esas mentes para descubrirlas su método era el mayéutica o sea el arte de partear los entendimientos para sacar a la luz los conocimientos depositados en el fondo de los mismos .

Sócrates fue el fundador de la ética, como disciplina filosófica de ahí que toda su obra y en consecuencia su pensamiento político tuviese un contenido moral. El concepto fundamental de la ética según Sócrates es la virtud que a su vez se identifica con la sabiduría el hombre virtuoso es el mejor ciudadano y debe someterse en forma incondicional a las prepcipciones del estado. Sócrates al aceptar la sentencia de muerte y consumarla al beber la cicuta, por no haber cumplido supuestamente con las leyes de las polis confirmo lo anterior ofrendando su propia vida. En Sócrates encontramos por primera vez delineados principios de filosofía moral del estado

DOCTRINA POLITICA DE PLATON

Platón 429_347 a. j.c. disemino una doctrina política en diversos de sus diálogos y fundamentalmente en tres de ellos la republica, las leyes y el político u hombre de estado. Hace referencia al pensamiento político de los sofistas y su polémica con Sócrates en sus diálogos .protagoras, gorgias y el sofista. pero la obra principal de platón en materia de política fue la de la republica en ella da las bases de estructuración de un estado ideal en el que prevalecería la justicia como valor supremo siguiendo su estilo alegórico concibe al estado como un hombre gigantesco que habría de realizar funciones sirviéndose de tres clases los labradores, los militares y los magistrados

ARISTOTELES

Cumbre excelsa de pensamiento filosófico de la antigüedad 384_322 a.j.c. el abordo un importante doctrina política. Notable conocer de las ciencias naturales aplico el método de observación derivado de estas para establecer sus principios de ciencia política derivándolos de la observación de los fenómenos de este orden. por ello su doctrina

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