UN PASEO POR LA ANTROPOLOGIA EDUCATIVA
Enviado por Mary Barrera • 24 de Julio de 2022 • Trabajos • 1.213 Palabras (5 Páginas) • 101 Visitas
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NOMBRE COMPLETO DE LA MATERIA
ANTROPOLOGÍA Y EDUCACIÓN
NOMBRE COMPLETO DEL DOCENTE:
NÚMERO Y TEMA DE LA ACTIVIDAD:
ACTIVIDAD 1. ANTROPOLOGÍA CULTURAL
CIUDAD Y FECHA:
VILLAHERMOSA, TABASCO. A 10 DE JULIO DE 2022
TEORIA | PRINCIPALES AUTORES | IDEA CENTRAL | CARACTERISTICAS ESPECIFICAS |
EVOLUCIONISTA CLÁSICA | Lewis Henry Morgan Edwar Tylor | Se creía que cada sociedad en el mundo había pasado por estadios similares de cultura, siguiéndolos en el mismo orden. | La civilización europea fue considerada como la cumbre de este proceso de evolución. Sin embargo, en Norteamérica e Inglaterra también desarrollaron esta teoría. Morgan publicó un libro titulado sociedad primitiva, en el que propone que la sociedad ha pasado por 3 etapas de desarrollo cultural: Salvajismo (cazadores recolectores), Barbarie (pastores y agricultores) y Civilización (aparición de la escritura). Nanda (1987) p. 24-25 |
DIFUSIONISTA | Elliot Smith W.J. Perry | Toda cultura humana se originaba en un solo lugar y que se propagó por contacto cultural o difusión. | El difusionismo se asocia a la escuela Cultural Historicista que parte de la premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. En Europa y en estados unidos etnólogos estuvieron interesados en los orígenes de la cultura humana. Llegando a la conclusión que Egipto fue la fuente de la cultura y la civilización humana, debido a las similitudes entre las pirámides, los templos mayas y los montículos funerarios de los nativos. Nanda (1987) p. 26 |
LA TRADICIÓN HISTÓRICA NORTEAMERICANA | Robert H. Lowie Clark Wissler Alfred Kroeber Franz Boas | Que las leyes del proceso cultural podrían ser descubiertas mediante la reconstrucción de la historia cultural particular de cada sociedad. | Cada cultura tiene su larga y única historia y por lo tanto se niega la posibilidad de la perspectiva de una ciencia de la cultura generalizadora. los difusionistas americanos nunca alcanzaron los extremos de los europeos , se limitaron a trazar principalmente el origen y la propagación de elementos culturales específicos entre las tribus de indios norteamericanos. Boas cambio el foco de la antropología: de los elementos culturales sacados de su contexto, al estudio de la cultura como un sistema interrelacionado. Su logro más importante fue demostrar que la raza, el lenguaje y la cultura eran aspectos independientes de la condición humana. |
CONFIGURACIONES CULTURALES | Ruth Benedict | Dar cuenta de la diversidad cultural demostrando que cada cultura es una configuración única de partes entretejidas, las cuales están moldeadas por un tema particular, el ethos de esa cultura. | La religión, la vida familiar, la economía y las instituciones políticas se acoplan para constituir una configuración única. Nanda (1987) p. 27 De esta manera las culturas pueden ser medidas de forma comparativa. Tomando datos etnográficos de los kwakiutl, zuli y de los indios de las llanuras de Norteamerica, así como de los nobu de melanesia.
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FUNCIONALISMO | Bronislaw Malinoswki | Desarrollo una teoría de la cultura llamada funcionalismo | La idea central del funcionalismo es que la cultura sirve a las necesidades de los individuos. La cultura es el producto de tres clases de necesidades humanas: básicas, derivadas e integrantes. Necesidades básicas: alimento, abrigo y protección física. Necesidades derivadas: división del trabajo, distribución de alimento, defensa, regulación de la reproducción y control social. Necesidades integrantes: seguridad psicológica armonía social y propósitos en la vida que son satisfechos por sistemas de conocimiento, leyes, religión, magia, mito, arte. Los elementos culturales y las instituciones sociales tienen funciones que brotan de las necesidades de los individuos en la sociedad. Su propia etnografía de los isleños trobiandeses (1961) es la mejor ilustración de su enfoque teórico, entre ellos el patrón cultural llamado kula. |
FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL | Radcliffe-Brown Emilio Durkheim | Estudiar a las sociedades y no solo al individuo. Su comportamiento como una estructura social. | Cómo funciona esa sociedad y como va influyendo en otros individuos. La cultura es concebida como estructuras sociales en donde los individuos se relacionan mediante diversas actividades con el objetivo de mantener una sociedad unida. El principal interés estaba en la solidaridad social y no en sus funciones psicológicas para el individuo. |
ANTROPOLOGÍA COGNOSCITIVA | Clifford J. Geertz | Se contempla a la cultura como un programa para la conducta: Como nos comportamos en sociedad y como la conducta de cada individuo impacta en esa sociedad. | La cultura es definida como un programa detallado para la acción, desde esta perspectiva no se observa cultura sino más bien la infieren de la conducta que observaron en particular en la sociedad. |
ANTROPOLOGÍA SIMBÓLICA | Clifford Geertz | Enfatiza a la cultura como sistema de símbolos y significados. Manifestaciones que hablan de una cultura, la forma en que se transmite el lenguaje. | Después de surgir en las sociedades antiguas estas manifestaciones también surge el lenguaje. Desde gestos, señas, lenguaje, etc. estrechamente ligada a la antropología cognoscitiva. La antropología simbólica, que trata la cultura como un sistema compartido de símbolos y significados, está estrechamente relacionada con la antropología cognoscitiva. |
ECOLOGÍA CULTURAL | Leslie White Julian Steward | Ven la cultura como un sistema de conducta transmitida socialmente que sirve para conectar las comunidades a sus asentamientos ecológicos. | Tiene conexiones con la teoría evolucionista. estudia las relaciones entre una sociedad dada y su medio ambiente - las formas de vida y los ecosistemas que dan soporte a sus modos de vida. Cultura: diversidad cultural. Patrones culturales: tradición vestimenta ritos son conductas transmitidas socialmente que conectan a la sociedad con su contexto. Adaptación al ambiente natural: en todo lugar el ser humano que integra una cultura tiene relación con el entorno natural y con el dominio del mismo. Manifiesta que al adaptarse al medio ambiente es como se puede entender la cultura de un lugar, es un sistema de conducta transmitida. |
CULTURA Y PERSONALIDAD | Robert Edgerton Abraham Kardiner | Cultura y pensamiento. cómo la cultura afecta a la personalidad y de forma inversa como la personalidad modifica en la cultura | Como la cultura le permite tener una percepción del mundo a los elementos que integran esa sociedad. El interés por esta relación parte de la teoría psicoanalítica freudiana. Los primeros estudios pusieron énfasis en las practicas de crianza de los niños, como alimentación, destete y control de esfínteres, ya que las experiencias vividas en la infancia influían parcialmente en el desarrollo de la personalidad ya que la manera en que se tarta a un niño comunica patrones culturales. También hacían referencia a la religión, el folklore y los sistemas políticos como reflector de la personalidad básica de la sociedad. El tipo de personalidad mejor valorado en una sociedad puede ser marcado como “descarriado o mentalmente anormal en otra” (Benedict. 1934) |
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