VIOLENCIA E INSEGURIDAD

LA ORATORIA MARTIANA COMO EXPRESIÓN DE UNA DIALÉCTICA POLÍTICA HECHA DESDE EL SUR

Carlos Alberto Suarez Arcos(CV)

carlossa@ult.edu.cu

Zahira Ojeda Bello(CV)

zahira@ult.edu.cu

Universidad de Las Tunas

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Resumen: En este artículo, se analiza cómo la oratoria, recurso al que acude el Apóstol de la independencia cubana para lograr una mejor y más efectiva concreción de su actividad política; es portadora de ideas que expresan una dialéctica política, con enfoque sur.

Al valorar sus discursos defendemos el criterio de que ellos, inauguran una forma diferente de pensar y hacer la política desde las tribunas de América Latina. Nos detenemos en cómo su apasionada palabra, contribuye a la conformación de un ideario humanista, opuesto a las prácticas políticas deshumanizante que hoy son abiertamente rechazadas en América y Occidente.

Se persiguen como objetivos: profundizar en el deber ser de la oratoria como una de las más importantes vías de hacer eficaz lo político así como en la contribución que desde ella, se realiza al pensamiento político latinoamericano y universal.

Abstract

In this article is analized that oratory, wich is the resource used by the apostle of cuban Independence to aet a better ejecution of his political activity; is carrier of ideas that express a political dialectic with south focus.

We think his discourses begin a different way of think and do politics since latin american tribunes. We analize that this devoted word helps to make a humanist ideal, opposite to not humanist politics, wich are so refused in American and Occident nowadays.

The objectives are: to emphasize in oratory as one of the most important ways to make an efficient politics; and also on the contribution that is made from it, to the political, latin american and universal thinking.

PALABRAS CLAVES: oratoria, actividad política, José Martí

La obra del Apóstol tiene por esencia lo político. En ella Martí analiza, compara, define nexos, aporta conceptos y categorías nuevas, aborda las relaciones establecidas entre los hombres y sus esencias políticas, para de esta forma poder proyectar su actuar como sujetos transformadores de la realidad en que viven. De ahí, que su pensamiento político sea de alto valor cogitativo y esté presente en la multiplicidad de formas y facetas de los que él se vale para objetivar la política.

Dentro de estos recursos, la oratoria en particular, se constituye como uno de los más importantes para la praxis política martiana. Al hacerle justicia como vía idónea para la concreción de sus objetivos expresa: “La palabra hablada, además, funde a los hombres mejor que la palabra escrita”.[i] Afirmación esta, que se corresponde con sus concepciones sobre la oratoria. En las que establece marcadas diferencias en relación a esta práctica dentro de la oratoria española o norteamericana de su tiempo.

Los estudios realizados por diferentes autores en este sentido, nos motivan a encontrar en su oratoria lecturas que contribuyan al estudio y desarrollo de las ciencias políticas en correspondencia con su visión. En ella se reflejan nuestras realidades, con enfoque sur. Por ello, asumimos las soflamas de Martí, como textos que aportan conceptos, categorías, definiciones, que les permiten a los revolucionarios, concretar el proyecto emancipador; y dar continuidad a su labor como “descolonizador verbal”[ii] y creador de nuevos imaginarios simbólicos, acordes a su proyecto desalienador.

En este artículo, al valorar sus consideraciones sobre la oratoria, hacemos énfasis en esta, como recurso para la comunicación de lo político desde Nuestra América. Defendemos el criterio de que sus peroraciones inauguran una nueva dialéctica política de la modernidad, en las tribunas de América Latina. Nos detenemos en cómo contribuyen a la conformación de un ideario de profunda raigambre humanista.

Perseguimos como objetivo: contribuir al estudio de la oratoria martiana como ejemplo de actividad político comunicativa con enfoque sur. Valoramos cómo aporta a las ciencias políticas latinoamericanas; que sin llegar a constituirse en un cuerpo sistematizado es portadora de claves útiles a los cuestionamientos contemporáneos del carácter colonial y eurocéntrico de los saberes políticos-sociales en relación a nuestro continente.

Para ello tenemos en cuenta criterios de Martí sobre la oratoria en general, así como sobre la palabra, componente esencial de esta. De igual manera se valoran diferentes ascensiones a la tribuna, del héroe de Dos Ríos en las que se sintetizan periodos medulares de las luchas independentistas en América Latina, explicita estrategias revolucionarias y se anticipa a su tiempo, al marcar pautas para la construcción del futuro político no solo cubano y latinoamericano.

Las dificultades para formular alternativas teóricas y políticas que se avengan con el sur, en los diversos campos de las ciencias políticas; la búsqueda de opciones a la conformación profundamente excluyente y desigual del mundo moderno, hacen del estudio de Martí, y su proyecto político, (para el cual la oratoria es recurso especial de objetivación) una urgencia, en el enfrentamiento al neoliberalismo como discurso hegemónico del modelo civilizatorio occidental.[iii]

La exégesis en la oratoria martiana, no es tan copiosa como en otras facetas de su obra. Aún y cuando el propio Martí considera que “La palabra hablada, además, funde a los hombres mejor que la palabra escrita”[iv] esta, no siempre ha sido lo suficientemente valorada como recurso insoslayable de su actividad político-comunicativa y por ende, fuente de aportes relevantes al pensamiento político, hecho desde el sur del continente Americano. Entre las razones más comunes que lo determinan está la relacionada con su conservación y la tendencia a considerar el discurso, una producción intelectual de circunstancias, incapaz de trascender, aportar a las ciencias por su carácter pragmático y su fin esencialmente persuasivo.

Por ello consideramos necesario contribuir a profundizar en el estudio de los aportes hechos a las ciencias políticas desde la oratoria martiana, sin los cuales, sería siempre anómala la compresión

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