ARTICULO CON ENFOQUE A TRANSFORMACION INTERCULTURAL CON ENFACIS A DIALOGO Y FILOSOFIA RELACIONADO A LA COSTA CARIBE. NICARAGUENSE

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UNIVERSIDAD DE LAS REGIONES AUTÓNOMAS

DE LA COSTA CARIBE NICARAGÜENSE

URACCAN – PUERTO CABEZAS

MODULO:

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

AÑO:

PRIMER AÑO (I)

MODALIDAD:

SABATINO - SEMESTRAL

CARRERA: LICENCIATURA EN SOCIOLOGIA CON MENCIÓN EN AUTONOMIA

TEMA:

ARTICULO CON ENFOQUE  A TRANSFORMACION INTERCULTURAL CON ENFACIS A DIALOGO Y FILOSOFIA  RELACIONADO A LA COSTA CARIBE. NICARAGUENSE.

DOCENTE:

LIC. ELISA MARTIN

INTEGRANTES:

1.- CARMELA ISABEL QUINTERO BORCK

PUERTO CABEZAS

06 DE JUNIO 2020

1.- RESUMEN

La Costa Caribe de Nicaragüense, a diferencia de las demás departamentos del país, presenta una diferente particularidad en cuanto a la multietnicidad, esto significa que existen poblaciones que se diferencia integralmente en identidad y cultura, en el caso del pacifico y occidente de Nicaragua por la influencia de España iniciando por la llegada del Genovés Cristóbal colon en 1492 hasta su último viaje, y la barbarie instaurada con la conquista y como efecto de la misma la colonización, estos hechos fueron detonando de una asimilación de una cultura erotizada y una forma social copiada en américa latina, ¿Pero qué tiene que ver con la filosofía intercultural y dialogo en América latina? Pues el filósofo Fornes-Betancurt establece el nacimiento de una filosofía intercultural autóctona que nace del seno de las diferentes etnias existente en américa, ese mosaico de población que cada una tiene su propias vivencias respecto al conocimiento, habla de un rescate de valores culturales e identidad. ¿Pero qué tiene que ver con la población caribeña dicha filosofía intercultural y dialogo? Ha sido aplicable, ha trascendido? ¿Se ha visto algún beneficio o ha sido un atraso? Lo estaremos desarrollando más adelante en la que responderemos las incógnitas planteadas.

2.- PALABRAS CLAVE: Filosofía, Intercultural, Colonización, Asimilación,

         Pueblos indígenas, Costa Caribe Nicaragüense,

         Dialogo.

3.- INTRODUCCIÓN:

Desde hace unas décadas el filoso Fornes-Betancurt, ha sido el idealista que ha intentado acuñar la filosofía intercultural, como una corriente nacida del seno de las poblaciones autónomas, aborígenes, o pueblos originarios en América Latina, como parte de una filosofía de la liberación de la filosofía occidentalizada y erotizada como consecuente del Descubrimiento de América, la conquista y el establecimiento de las colonias Españolas y otros países europeos en América, siendo parte del modernismos surgido en Europa y el establecimiento del Capitalinos como nueva forma de dominación que suplanto al estilo arcaico del feudalismo por consiguiente el nacimiento de la Burguesía, por lo cual se abordara la Filosofía intercultural y dialogo a la población de la Costa Caribe de Nicaragua en la que también existieron colonias ingleses como influencia de la alianza iniciada a partir de los año 1636 a través de un comercio asimétrico establecido en el trueque específicamente hasta instaurar una monarquía que copiada a la forma de estructura política europea. Dicho dialogo y filosofía intercultural se ha dado en la costa caribe? Responderemos dicha inferencia en el desarrollo y ver cuáles son los beneficios o atrasos que ha conllevado la filosofía intercultural como lo establece el Filósofo Betancourt en la Costa Caribe de Nicaragua. Desde hace décadas y desde muy distintas disciplinas, que van desde la sociología hasta la teología pasando por la filosofía,59 se nos repite con insistencia notable que vivimos en un mundo globalizado cuya fuerte dinámica de desarrollo creciente a nivel planetario produce cambios sustanciales en todos los órdenes de la vida humana, entre los que está precisamente el cambio que se introduce con la disolución de la homogeneidad cultural de las sociedades tradicionales bajo la presión de la movilidad social, la globalización de los mercados y métodos de producción, el flujo de la información y de la comunicación, los movimientos migratorios y tantos otros fenómenos que parecen caracterizar al mundo globalizado de nuestros días.

4.- MÉTODOS

El presente artículo se ha aplicado principalmente la investigación documental, realizando un análisis de la lectura de DIALOGO Y FILOSOFIA INTERCULTRUAL, y otros documentos relacionado a la Filosofía intercultural, del Filósofo Fornet-Betancourt, así mismo se analizaron documentos relacionado a la Costa Caribe de Nicaragua y la actual legislación especial existen como es el marco Jurídico Regional y las leyes asociadas en aras de establecer si la filosofía intercultural a través del dialogo que plantea el Filoso Betancourt guarda algún tipo de relación con la tesis.

5.- MATERIALES:

Como principal material utilizado en el presente ensayo es: El documento diálogo y filosofía intercultural/Doris Fernández Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt/Álvaro B. Márquez-Fernández .Universidad del Zulia amarquez@luz.ve

6.- RESULTADOS O HALLAZGOS

El diálogo intercultural en el pensamiento filosófico de Raúl Fornet-Betancourt, está asociado a una forma de dialogar en la que éste se desarrolla desde las perspectivas existenciales e históricas de los dialogantes. No hay exclusión alguna en la estructura del diálogo que impida a los participantes formar parte del mismo, que les niegue de antemano su entrada en el proceso de diálogo o les obligue a renunciar a algunos de sus respectivos saberes culturales.

Para establecer la relación entre diálogo y filosofía, se parte de su nexo epistemológico y antropológico, lo que permite definir el diálogo desde una ética pública comprometida con el respeto y la igualdad de derechos que todos tienen a la participación política, lo que contribuye a superar la filosofía tradicional, caracterizada por una racionalidad nomológica y transformarla en una filosofía intercultural dialógica mucho más auténtica, donde prive el intercambio y la comunicación entre culturas, contextualizadas según sean los procesos geográficos e históricos de cada una de las sociedades.

Según Fornet-Betancourt, la filosofía intercultural intentará cambiar la conflictividad actual del mundo globalizado, brindándole mayor capacidad discursiva a las culturas para integrarse en una diversidad histórica que afiance mejores relaciones para la convivencia a través de una interpretación hermenéutica, epistemológica y antropológica de las realidades compartidas.

Vale destacar que Fornet-Betancourt reevalúa el concepto de América recurriendo al pensamiento de José Martí (1853-1895). Al mismo tiempo, señala que el deber ser de la praxis de la filosofía intercultural latinoamericana, da origen a una nueva historia cultural y valora sus deficiencias en relación con las voces que se mantienen en silencio; re-aprendiendo a pensar de manera deslastrada del relativismo cultural a fin de sustituirlo por un tipo de racionalidad cultural donde una forma de pensamiento sea reconocido como válido por el otro, terminando con el etnocentrismo y el reduccionismo.

La nueva filosofía será tanto conocimiento de culturas, estableciendo el inter fronterizo, como condición esencial en ese intercambio y diálogo; por lo que nos presenta la diferenciación entre racionalidades. Fornet-Betancourt lo ilustra con el ejemplo de la teología latinoamericana, a la cual caracteriza como transformada, en su interior y en su reflexión, y enlazada con el movimiento de la liberación que ha logrado ubicarse en Latinoamérica como auténtico.

Es necesario articular la situación histórica de cada cultura entre sí y con las otras, de eso dependerá la interpretación que en cada cultura tendrán las vivencias y esperanzas de una comunidad humana específica.

La filosofía intercultural que plantea Fornet-Betancourt estará revestida por lo inédito, por la autenticidad; dispuesta al encuentro de las experiencias filosóficas de la humanidad, demostrativa de una actitud hermenéutica inclinada hacia el intercambio y el contraste de culturas, descentrada del predominio de la hegemonía y en clara oposición al monopolio interpretativo europeo, sin caer en descalificación alguna del ámbito cultural heredado y dotada del bien de la conexión, de la comunicación y de la razón discursiva.

Algunos problemas que pueden neutralizar o dificultar el desarrollo del diálogo entre culturas, siendo que son muchas las resistencias que se presentan a la hora de un efectivo proceso de discusión dialógica, entre quienes asumen el diálogo como forma incondicionada de la reflexión y el pensar filosófico libre y sin coacciones.

Intenta esta filosofía corregir una perspectiva de trabajo, revisar la inculturación que se cree proviene del colonialismo.

La filosofía intercultural tiene como deber principal transformar el mundo, cambiando Las condiciones de la existencia humana, sintetizando la transformación hermenéutica y epistemológica en una antropológica, no basta una revolución económica, social, ni política, sino antropológica.

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