Análisis Marxismo

Análisis y puntos de convergencia entre las lecturas “El marxismo y la filosofía del lenguaje” y “Construcción social de la realidad”

Los autores del libro “La construcción social de la realidad” Berger y Luckmann comienzan a darnos una explicación sobre lo que es la realidad de la vida cotidiana y sabemos que cada realidad de cada sujeto se va construyendo a partir de sus experiencias y de su diario vivir y de esta se genera un sentido común que es la que se compartirá con sus semejantes.
Nos hablan de un lenguaje que es lo que se comparte con nuestra misma sociedad y también se sabe que existen diferentes realidades, que los otros individuos tienen de este mundo común una perspectiva que no es idéntica a la de nosotros.

La conciencian dicen que siempre es intencional por el sujeto y aquí nos dice el autor del libro “El marxismo y la filosofía del lenguaje” Valentín Voloshinov que “la ideología es un hecho que proviene de la conciencia”.

Desde estos dos puntos de vista se puede decir que la ideología está sujeta a la manera de pensar de cada individuo y cada sujeto tomara decisiones de acuerdo a su conciencia ya se “buena o mala”.
Y para Marx la conciencia es el reflejo de la sociedad, podemos dar un ejemplo de lo que es la conciencia en nuestra sociedad y se verá bien vista pero en otras sociedades dependiendo su cultura y de su vida cotidiana puede que la conciencia que nosotros tenemos para ellos este mal y viceversa.

En los dos libros nos hablan sobre el lenguaje y el cómo es importante para la sociedad tener su manera de comunicarse para así entender las experiencias de los demás sujetos y entender las distintas simbologías de cada sociedad y darle una explicación a la vida cotidiana, que se organiza alrededor del “aquí” (del cuerpo) y el “ahora” (del presente). Aunque en esta realidad no siempre van a hacer iguales la realidad de uno y la realidad de otro individuo.

Valentín Voloshinov nos habla de la súper estructura y que de esta se desglosa la subjetividad que es la ideología y por medio de esta se dará la comunicación entre sujetos (lenguaje) y por medio de esta habrá una interacción entre los sujetos. Por otro lado Berger y Luckmann nos hablan sobre la situación “cara a cara” que con este cada sujeto va a tener una interacción con otra persona. Cada interacción “cara a cara” tendrá una reciprocidad de actos, a esto se le llama respuesta de espejo, que prácticamente es tratar a la otra persona como ella te trate a ti.

La expresividad humana sirve como lenguaje también porque con esta podemos reconocer por ejemplo cuando alguien está enojado y no lo dice, podemos notarlo en su aspecto facial, posición corporal y el movimiento de pies y manos. Los autores nos hablan sobre los signos y ambos nos dicen que mientras no haya cambios en la estructura de la sociedad no habrá movimiento en el significado de los signos.

En la situación “cara a cara” hay una continua producción de signos vocales. Hablas a medida que se piensa y lo mismo que mi interlocutor en la conversación.

Valentín Voloshinov habla sobre la ideología y como se manifiesta de manera explícita en el lenguaje, en el gesto y en la acción, que es lo que dicen los autores Berger y Luckmann al mencionar que la expresividad humana sirve como lenguaje, porque con esta podemos entender también la ideología de cada persona tomando en cuenta la sociedad en la que se encuentre.

Al igual que la ideología que manejan los autores también por otro lado está la legitimación que va a generar conocimientos que nos van a explicar la familia y nos generara valores que nos darán un rol en la sociedad para que definamos acciones ya sean buenas o malas.

Los autores nos explican cómo los sujetos por medio de instituciones como la familia, la escuela van a poder socializar con los demás sujetos y mencionan como es que se da la socialización primaria que será la etapa de aprendizaje donde habrá una complejidad lingüística que se dará en la niñez y en ella se desarrollara la conciencia el carácter y la perspectiva social, la identidad y roles y aptitudes.

La siguiente es la socialización secundaria, en esta se dará una distribución del conocimiento y es donde el sujeto sabrá su lugar en la división del trabajo y se dará una rutina con base al área institucional.

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