ECOFEMINISMO VS PATRIARCADO

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA

UNIDAD XOCHIMILCO

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TRONCO DIVISIONAL

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

ECOFEMINISMO

              LISA ARELY BADILLO ALONSO

              OLIVIA GARCIA MERINO

MARIA LUISA MORALES VAZQUEZ

MARIA FERNANDA MARIN RODRIGUEZ

2018

                                              Índice

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1 ECOFEMINISMO

1.  Murray Boockchin en el ecofeminismo de Ynestra King
2.  Representantes del ecofeminismo
3.  Corrientes del ecofeminismo
4.  Feminismo y ecofeminismo

CAPÍTULO 2 ECOFEMINISMO VS PATRIARCADO

2.1 Ecofeminismo como resistencia del capitalismo

2.2 Movimientos ecofeministas

2.3 Activismo ecofeminista

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS

INTRODUCCIÓN

En los últimos años el cambio climático ha sido un fenómeno innegable que preocupa al mundo. La sobreexplotación de la Tierra ha generado desastres naturales en todo el planeta.  Cómo se ha señalado en conferencias mundiales de la ONU y numerosas ONGs, las mujeres se cuentan entre las primeras víctimas del deterioro medioambiental pero también participan como protagonistas en la defensa de la Naturaleza”  (PULEO, 2012:23) El interés en nuestra investigación surge a partir de la observación de las mujeres como un agente importante en las luchas contra la destrucción de la naturaleza, como activistas ambientales natas, y como principales afectadas por el nuevo orden mundial. Una de las tantas preguntas que nos realizamos al iniciar esta investigación fue si una de las causas del cambio climático era el sistema económico dominante en el planeta: el capitalismo. Por lo tanto, la pregunta central que nos realizamos para guiar esta investigación fue la siguiente: ¿qué relación tiene el capitalismo con el ecofeminismo y cuáles son los principios de dicho movimiento?

Uno de nuestros principales objetivos es conocer el surgimiento del ecofeminismo y observar cómo va de la mano del feminismo y del ecologismo. Los movimientos feministas y ecologistas han cobrado especial importancia en las últimas décadas, podemos decir que de acuerdo con sus objetivos se apoyan mutuamente ya que buscan desarrollar perspectivas y practicas globales que no estén fundadas en sistemas de autoridad. “Tanto el feminismo como el ecologismo nos permiten desarrollar una mirada distinta sobre la realidad cotidiana, revalorizando aspectos, prácticas y sujetos que habían sido designados como diferente o inferiores, los mismos que negaban que hubiera un cambio climático ahora afirman que es necesario adaptarse a él y se proponen hacer negocio vendiendo a los países pobres los medios tecnológicos para paliar los desastres que se avecinan” (PULEO, 2011: 67). La relación entre el feminismo y la ecología ha producido la teoría ecofemenista, esta misma remarca que la subordinación de las mujeres y la degradación del medio ambiente están ligadas. De acuerdo con las estadísticas, las mujeres somos las primeras perjudicadas por la contaminación medioambiental y las catástrofes <<naturales>> (PULEO, 2000)

Dicho lo anterior nuestros objetivos son examinar las conexiones entre el feminismo, la naturaleza y las soluciones a los problemas ambientales, identificar la relación del capitalismo con la explotación de los recursos naturales, analizar las interpretaciones de distintas autoras y participes del movimiento, así como conocer su surgimiento. Así mismo, consideramos transcendental conocer el valor del papel que juegan las mujeres como defensoras de la naturaleza, y cómo la violencia hacia ellas se relaciona con el deterioro ambiental que ha causado el capitalismo.  

Para realizar esta investigación recurrimos a varios documentos, libros e investigaciones acerca de la ecofeminismo, es por ello por lo que definimos nuestra investigación como cualitativa, utilizando un análisis documental.

Para hablar del ecofeminismo y cómo surge, debemos definir primero al feminismo. Este es un movimiento que aporta una doctrina la cual está en contra de la subordinación y la desigualdad de las mujeres, así como la defensa de derechos. El feminismo advierte sobre la jerarquización de los géneros en la sociedad a través de formas de poder las cuales recaen en un patriarcado.

MARCO HISTÓRICO

El ecofeminismo surge como movimiento principalmente en Europa, alimentado por otros movimientos ambientalistas, pacifistas, ecologistas y feministas. Algunos autores y autoras ubican su primer impulso en los años sesenta. Cómo Alicia Puleo, quien se refiere a esta época como las primeras confluencias del feminismo con el ecologismo. El sitio web de Mujeres en Red nombra a Rachel Louis Carson como la primera mujer ecologista, quien denunció el uso de pesticidas y químicos en su libro Primavera silenciosa (1962), donde advertía el daño al medio ambiente por el uso de DDT. Su trabajo generó que años después se agregara a la legislación estadounidense la prohibición de estos químicos.

Fue hasta 1964 que el término ecofeminismo fue utilizado por primera vez por Françoise d'Eaubonne, escritora francesa, periodista y para muchas y muchos, creadora del movimiento que vincula ecología-feminismo. Su pensamiento define una sociedad en la que las mujeres vivan sin opresión, lo que implica la construcción de una sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalezca el uso de tecnologías más respetuosas para el medio ambiente1.

 Así, con todos estos antecedentes, se celebra a conferencia “Mujer y ambiente”, en 1974, dirigida por Sandra Marburg y Lisa Watson en Berkeley, California. (BUSTILLOS, 2005)

Sandra Bustillos Duran, también encuentra los antecedentes del ecofeminismo en “las utopías literarias de los años setenta, que imaginaban un mundo en el que las mujeres vivirían libres de opresiones, en sociedades ecológicas tecnológicamente avanzadas, no jerárquicas ni militarizadas, basadas en la democracia interna, asentadas en el principio de respeto a la naturaleza” (BUSTILLOS,2005:67)

En 1992 se lleva a cabo la Cumbre para la Tierra, en Río de Janeiro, donde se reunieron varios países para tratar temas relativos al calentamiento global, la deforestación, la biodiversidad, la preservación de la flora y la fauna. Otro tema trascendental fue el consumo de energía, donde los países del Norte son quienes consumen la mayor parte y también son quienes más contaminan, y es esto una causa de la disminución de la capa de ozono y el calentamiento global (SHIVA Y MIES, 1998). “Uno de los seminarios que se impartieron en esta cumbre fue <<Ecofeminismo: Género, Desarrollo y Medio Ambiente>> que se centró en el feminismo ecológico y las ocho conexiones entre el feminismo y el medio ambiente fundamentales para el desarrollo de políticas, teorías o filosofías medioambientales.” (WARREN, 2003)

CAPÍTULO 1. ECOFEMINISMO

1.1 MURRAY BOOCKCHIN EN EL ECOFEMINISMO DE YNESTRA KING

Debemos entender también que el ecofeminismo tiene influencias de la ecología social, la cual fue propuesta por Murray Bookchin. Él hablaba de la dominación de “lo humano por lo humano” como la causa de la destrucción ecológica. Es su Instituto de la Ecología Social en Vermont considerado como uno de los hogares originales del ecofeminismo en los años setenta. La ecología biológica y la ecología social se unieron y generaron movimientos ambientalistas en los años sesenta. Las ideas de Bookchin, por lo tanto, fueron esenciales para la corriente ecofeminista.  En su libro Por una sociedad ecológica(1978), nos marca como que el primer objetivo de la ecología social consiste en “armonizar la relación de la humanidad con la naturaleza” (BOOKCHIN,1978:13) y que esto sólo se logrará a partir de una reconfiguración de las relaciones humanas, a partir de la aniquilación de las jerarquías y la dominación. Al mismo tiempo señala a la visión capitalista como antiecológica, que explota a la naturaleza observándola como un recurso que merece ser dominado. Este concepto de dominación (que toma el capitalismo) es trasladado a las relaciones entre mujeres y hombres, convirtiéndose en “víctimas comunes de la sociedad jerárquica” (BOOKCHIN,1978:21) Ampliando esta idea, Bookchin explica que la concepción de la explotación y la dominación de la naturaleza  se remonta a la dominación y la explotación de la mujer por el hombre, a partir de “la sumisión de la mujer al hombre en el seno de la familia patriarcal” y señala como este suceso el creador de la visión del ser humano como un objeto (principalmente las mujeres). Con esta conversión del ser humano a objeto, se reafirma a sí mismo como mercancías. Es esta cosificación lo que justifica la explotación de los animales, de las mujeres, hombres y niños, y en general de la naturaleza.

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