El Proceso De Jesucrito

INTRODUCCIÒN

En el presente resumen, el tema que se aborda es el proceso de Jesucristo desde el punto de vista jurídico. Para quienes creen que Jesús es Dios mismo, y no simplemente el Mesías, consideran que su proceso fue un deicidio, o sea, es una expresión que hace referencia al acto de matar a un dios o una divinidad.

El proceso de Jesús se sometió a las disposiciones jurídicas coetáneas a él, es decir, que coincidieron en tiempo con Jesús, implicadas en el derecho Romano y en el Derecho Hebreo. Por tanto, para tratarlo, es necesario estudiar ambos órdenes normativos con el objeto de aclarar si dicho proceso se ajustó a sus mandamientos.

Y así, dentro de la lectura, se decide llevar por separado los procesos a los cuales se enfrento Jesús de Nazaret, y que de tal manera, se explique detalladamente las adversidades y atrocidades de las cuales fue víctima.

El Proceso de Jesucristo

Derecho Penal Romano

El proceso de Cristo, se desenvolvió en dos juicios, a saber, el religioso o judío ante el Sanhedrín, y el político ante Poncio Pilato, gobernador de Judea. Por lo tanto el primero debió regirse por la ley judía y el segundo por la ley romana. Esta diferencia obligó al autor a estudiar separadamente una y otra con el objeto de determinar si dichos juicios acataron o no el principio de juridicidad que exige imperativamente que todos los actos de autoridad se sometan al Derecho.

Cristo nació en el año 748 de la fundación de Roma bajo el gobierno de Octavio Augusto que fue el primer soberano del imperio que sustituyó al régimen republicano. Este emperador (imperator) murió en el año 14 de la era cristiana, habiéndolo sucedido Tiberio, quien a su vez, falleció en el año 37. Por consiguiente la vida de Jesús, que abarcó treinta y tres años, transcurrió bajo ambos emperadores, pues la pasión y muerte del Salvador acontecieron en el año 29 de nuestra era. El país de la natividad de Jesús fue Palestina, provincia de Judea, en un lugar llamado Belén. La mayor parte de su vida la pasó en Nazaret de Galilea, perteneciente a dicha provincia, que estaba sometida a la dominación romana.

Los datos anteriores son de suma importancia para confirmar que en los dos procesos concurren separadamente las leyes romana y judía.

Roma contó con tres regímenes: la Monarquía, la República y el Imperio.

I. Monarquía

En el primer régimen, que fue la Monarquía, el Derecho Penal no estaba regulado, lo que se usaba era la costumbre, es decir, el pueblo podía juzgar a aquella persona que cometía algún delito, incluso se le castigaba de muerte.

II. República

En la República surgieron distintas magistraturas. De esas magistraturas, Roma contó con dos cónsules. Y uno, también muy importante, el pretor, cuya facultad era separar la materia jurídica de la no jurídica. Aquí fue donde emergió la Ley de las Doce Tablas, por lo que el Senado era el órgano más poderoso.

III. Imperio

Durante el Imperio, que fue coetáneo a la vida de Cristo, la administración de justicia experimentó importantes cambios. La Ley de las Doce Tablas convirtió a los comicios en centurias, comitiatus maxirnus, en tribunales penales para todos los ciudadanos. Bajo el gobierno de Augusto subsistieron los derechos de las provincias. Tratándose de las provincias, sus gobernadores nombrados por el emperador o por el senado, tenían la potestad de homologar las sentencias que pronunciaran los tribunales locales cuando en ellas se impusiese la pena de muerte.

Derecho Penal Hebreo

En el año 63 a. C., Pompeyo tomó la ciudad de Jerusalén en nombre de Roma. Sin embargo, la monarquía judía no se destruyó, pues bajo el poder romano siguieron gobernando Hircono II, Antígono y Herodes el Grande, cuyo período comprendido de los años 37 a 4 anteriores a la era cristiana. Desde el año 6 a. de C. Judea fue regida por los procuradores romanos entre quienes destaca Poncio Pilato por ser uno de los protagonistas más relevantes en relación con el proceso contra Jesús. Recuerdo que como provincia imperial Judea gozó de autonomía frente a Roma; conservó su organización político-religiosa, sus leyes, sus costumbres y la jurisdicción de sus tribunales. Únicamente en los delicta pública que afectarán al Estado romano, podía entrometerse dicho procurador o gobernador provincial. Esto ocurrió en el caso de Jesús, ya que fue acusado, según se dice, por delitos religiosos y delitos políticos. De esta circunstancia se deduce claramente que el proceso contra Jesús se divide en dos juicios autónomos que se desarrollaron respectivamente ante el Sanhedrín y el procurador o gobernador Poncio Pilato.

I. Derecho Sustantivo y Adjetivo

En Judea las leyes eran simultáneamente religiosas y jurídicas. Se contenían en el Antiguo Testamento o Biblia. Su fundamento era el Decálogo, es decir los Díez Mandamientos que, se afirma, fueron ordenados por dios o Jehová al pueblo hebreo, por mediación de moisés, quien los recibió en el Monte Sinaí. Tales mandamientos contenían normas rectoras de la conducta del hombre frente al Ser Supremo (religiosas), así como del comportamiento de los hombres entre sí y frente a la sociedad. Es más, el Decálogo era la fuente principal del Derecho Penal Hebreo, ya que su violación no solamente implicaba una ofensa a Dios sino al mismo pueblo judío. Igualmente, este Derecho derivó de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o la Ley, siendo tales libros el Génesis, el Éxodo, el Levítico, los Números y el Deuteronomio. En ellos se encuentra lo que se conoce como tipificación delictiva, o la prevención de diversos delitos.

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