El reggaetón

El reggaetón se compone de reggae –ritmo de Jamaica de los años 70- y del rap que es una expresión afroamericana donde se plantea la posición frente al mundo.

Luego de que se empieza a escuchar en Puerto Rico el rap en español y se mezcla con el reggae, aparece en 1994 la fusión total que llaman reggaeton, un fenómeno underground con mucha fuerza que se intentó limitar, afirma Edwin Montes, educador y especialista en este género musical.

Este fenómeno, producto del impacto de la modernidad, se refleja en lo erótico donde entra el cuerpo como un instrumento artístico que, por medio del baile, manifiesta una mezcla de las culturas negra, mestiza, caribeña y latina, llenas de pasión y de represión. Por eso el cuerpo es el que habla de esa liberación y busca una identidad que integre movimiento, erotismo, sensualidad pero también rebeldía, la necesidad de ser diferentes. Una de las actividades propias de la adolescencia que enmarca características particulares ligada a la cultura es la música como vehículo de expresión, de rebeldía si se quiere ver de alguna manera como identidad propia por lo tanto es una de las actividades que más realizan los adolescentes es escuchar música. La música une a individuos de puntos muy diferentes de la sociedad. Esto no es ignorado por las compañías discográficas, que tienen bien en claro su mercado, particularmente juvenil. Por esta razón, resulta lógica la preocupación por buscar, mantener y ampliar un mercado de consumidores. Para esto, los medios juegan un papel muy importante que utilizan estas compañías para difundir la nueva música y nuevos artistas.

La sexóloga Flórez afirma que el fenómeno del reggaeton entra a la sociedad con una forma de bailar que estimula y sobreestimula los puntos de placer porque las partes implicadas en el baile son las zonas erógenas del cuerpo.

Se hace una revisión actualizada de las recomendaciones a padres, maestros y adolescentes en el reconocimiento de este género musical, sobre la pertinencia e influencia en desarrollar un estilo de vida insaludables asociados frecuentemente con la presencia de eventos catastróficos en la adolescencia como drogadicción, embarazos no deseados entre otros. Se ofrecerá un panorama general de tópicos a considerar, las cuales deberán sr profundizados por cada actor generador de este fenómeno: casas disqueras, regetoneros y toda una cultura urbana reconocer elementos fundamentales que conlleven a una sexualidad saludable. Algunos autores, al hacer referencia a este fenómeno cultural pretenden entender la integración y globalidad del concepto, independientemente de la referencia hacia la salud sexual o la reproductiva.

El antropólogo Hernán Darío Gil asegura que la iniciación sexual no es prematura, "lo que pasa es que la hemos ido corriendo. Las abuelas y bisabuelas se casaban a los doce años, en las sociedades "desde que eso empiece a picar, funciona"; las culturas han asegurado otra forma de ver la castidad o la virginidad".

Cuando un niño comienza sus relaciones sexuales tiene consecuencias e influencias en el manejo de su corporalidad. Algunos se pueden volver muy promiscuos, en cambio, otros se pueden volver muy expresivos.

Si se sabe manejar eso puede fortalecer la autoestima por la imagen corporal adecuada, en la que sepa utilizar el baile y la danza como medio de canalización de su energía y sin tener que acudir al sexo en sí.

Los temas de las canciones de reggaetón tienen que ver con la violencia en las calles, el sexo, las drogas y las armas, asegura el profesor Montes.

El metalenguaje es importante: hay un diccionario del reggaetón con expresiones como ¡eso, perra!, que significa ¡eso, mami! O ¡eso, perro! Que quiere decir ¡Eso, papi! Se trata de interjecciones de animación en el baile.

El flow es la forma de bailar reggaeton, el dembow es el ritmo del reggaetón, el perreo, el sandungueo, el yakeo significan bailar reggaetón sensualmente.

"Hay ciertas canciones que tienen un lenguaje bastante vulgar. Yo creo que eso está cambiando y, para mí, esa es la evolución del reggaeton" afirma Daniel, voz principal del grupo de reggaeton de Medellín Golpe a Golpe.

Es claro, según el psicólogo Juan Carlos Lotero, que el ejercicio de la sexualidad siempre va a implicar una responsabilidad y es ahí donde entra el lenguaje a ser mediador. Por eso, el reggaeton se puede percibir como un incitador de un ejercicio de sexualidad frente al otro.

Juan carlós asegura que "siento cosas a la hora de bailar y para un adolescente puede ser algo agradable , porque es un baile de mucho contacto, que se presta para sentir y acariciar , para hablar al oído, afirma Lotero no es un medio de iniciación sexual. Hay otros factores que los inclinan a eso. El baile, simplemente, los puede poner un poco inquietos y a investigar con el sexo".

"BAILAR REGGAETON ES DARME A MI MISMO –A, EN EL ACTO DE ROZAR A LA OTRA PERSONA, ME ENCUENTRO A MI MISMO-A ME DESCUBRO A MI MISMO-A DESCUBRO A NOSOTROS-AS, YO DESCUBRO A MI AMIGO A AMIGA CON DERECHO"

En el proceso de lograr la identidad el adolescente, debe elaborar herramientas que le permitan generar la capacidad real y el deseo ideal, hasta llegar a la integración y a la aceptación para tener la responsabilidad por el propio cuidado, y establecer de esa manera metas prácticas y reales, combinadas con los valores morales y las necesidades vitales.

Letras explícitas

"El tipo se encarnizó y le daba como a burra/ Y ella bien arrecha le decía/ Papi hurra!/ Qué rico, qué bueno, y sabroso es que es eso/ esta sí es la vida que verdad yo me merezco/ Mételo, papi, mételo/ Mételo, papi, ah, ah.""En mi casa hay una fuga de gas y de agua/ qué tú quiere ver chica mala/ Quiere ver-gas o ver-gotas /Quiere ver-gas o ver-gotas/ Me gusta porque eres divina/ quisiera examinar de más cerca tu bacteria/ Sé que tú eres seria / con este cucarrón voy a echarte mi ve-neno/ Voy sin freno/ qué piensa si te echo mi leche en tu se-viche/ Nah! sabe un poco raro/ si estás en tus días entonces entro por el á-tico/ Bien despacito/ No hay que hacer ruido/ Pero sóplame el pi-tufo que está lleno de polvo/ tengo 2 bolas pa" meterte en el orfanato."

"Esta media gordita pero chupa chévere/ Eso en cuatro no se ve/ Después de ocho tragos y par de percocet/ Con la luz apaga" eso no se ve/ Que si linda que si fea por eso yo no me apuro/ Después que suelta el culo después que to" está oscuro/ Y si es flaquita o gordita tampoco me preocupa/ Que aquí lo importante es que si chupa o no chupa."

"Ella se pone loca y eso a mí me encanta/ Ella sólo con un plon abre

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