Familias y escuela: un reto a la diversidad

Escuela Normal Superior “José Manuel Estrada”.

Problemáticas socioantropológicas en educación.

María Araceli Vogler.

Mondino Ayelen

“Familias y escuela: un reto a la diversidad”

-Octubre 2013-

Índice:

Introducción -------------------------------------------------------------------------- 4

Desarrollo:

Acepciones de familia -----------------------------------------------------5

Finalidad ----------------------------------------------------------------------7

Invariantes en las estructuras parentales ----------------------------8

La función simbólica y el parentesco ----------------------------------9

Formas de organización familiar ----------------------------------------11

Modelo piramidal----------------------------------------------------11

Modelo circular-------------------------------------------------------11

Cambios en la familia-------------------------------------------------------12

Familia y matrimonio en la sociedad occidental----------------------16

Estructuras y sistemas familiares----------------------------------------17

Pautas de autoridad familiar---------------------------------------------- 19

Nuevas formas alternativas de vida familiar---------------------------20

La crisis de la familia occidental------------------------------------------23

Un poco de historia------------------------------------------------- 23

La escuela y la familia-------------------------------------------------------25

Cambios sociológicos determinantes en las configuraciones

familiares actuales----------------------------------------------------------- 25

Aspectos para comprender esta diversidad familiar--------26

Implicancias educativas: propuestas educativas y escolares-----27

Reflexiones en el entorno escolar-------------------------------27

Medidas educativas concretas-----------------------------------28

Un desafío posible: encuentro entre familias y escuelas-----------33

Conclusiones------------------------------------------------------------------35

Bibliografía---------------------------------------------------------------------37

Anexo----------------------------------------------------------------------------40

Introducción:

La diversidad es un término que se ha venido utilizando en diferentes contextos con gran influencia en el plano educativo. Pero lo más importante, ante esta diversidad, es que el niño o la niña que está inserto en un hogar con una familia distinta a la familia tradicional o “ideal”, pueda integrarse e incluirse dentro de la escuela. Más adelante, se plantean algunas de las alternativas que los y las docentes podrían trabajar.

A decir de Viruru (2002), la diversidad es un proceso en continuo cambio, que existe debido a nuestras relaciones con otras personas, otros discursos y otras posturas.

Por eso, no es simplemente buscar y reconocer la diferencia, sino que la cuestión más difícil tiene que ver con la clase de diferencia que se reconoce; se trata entonces de la búsqueda de mejores opciones para todos.

Entonces, la diversidad debe ser: tolerada, aceptada e integrada; permitiendo que todos y todas lleguen a las mismas metas; que permitan que los niños y las niñas, sus familias y cada uno de los miembros de una comunidad puedan encontrar su lugar en las escuelas, para después encontrar, así, otro lugar en el mundo y ejercer sus derechos.

Propongo, a continuación, diferentes conceptos, tipos y funcionamientos de familias; para así entender las diferentes implicancias que tiene en el contexto educativo y desarrollar, a través de ello, posibles alternativas para la inclusión y aceptación de esta reciente problemática, en el contexto educativo y familiar, y por lo tanto, en lo social e ideológico.

Desarrollo

Acepciones de familia

• Conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vínculos consanguíneos o no, con un modo de existencia económico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan. Pasa por el nacimiento, luego crecimiento, multiplicación, decadencia y trascendencia. A este proceso se le denomina ciclo vital de vida familiar.

• Son miembros de un hogar emparentados entre sí, hasta un grado determinado por sangre, adopción y matrimonio.

• Grupo de personas que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas.

• Grupo de personas nucleadas alrededor de la forma monógama, de naturaleza biológica, y en consecuencia de base natural. Concepto que se encuentra instalado en las prácticas institucionales de nuestra cultura.

• En la concepción evolucionista, es el resultado de una historia donde se manifiesta la arbitrariedad del macho sobre la hembra y los hijos y/o hijas.

• “Es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado”.

• Institución presente en todas las sociedades, pero bajo formas diferentes. Estas estructuras están presente siempre en las formas históricas.

• Es una institución, es el primero y más importante agente de transmisión de valores éticos y sociales, hábitos, costumbres, normas, roles, relaciones y expectativas tendientes a “preservar” la herencia cultural para las generaciones futuras.

Finalidad

La familia como institución social, desde una perspectiva sociológica y antropológica, tiene la finalidad de generar nuevos individuos a la sociedad.

Para alcanzar esta finalidad debe cumplir con los siguientes objetivos:

 Dar a todos y cada uno de sus miembros seguridad afectiva y económica.

 Proporcionar a la pareja pleno goce de sus funciones sexuales.

 Dar a los hijos y/o hijas la noción firme y vivenciada del modelo sexual, que les permita identificaciones claras y adecuadas.

 Enseñar respuestas adaptativas a sus miembros para la interacción social.

Desde la perspectiva sociológica ya que las modificaciones sociales y económicas modifican las relaciones y el papel de cada uno de los integrantes del grupo familiar, cuya preferencia es lograr un desarrollo exitoso de cada niño o niña.

Y desde la mirada antropológica ya que la diversidad familiar y el papel que cada integrante ocupa en el grupo familiar dependerá, entre otras cosas, de la cultura en la que está inmersa.

Invariantes en las estructuras parentales

Para que la familia exista tiene que haber terceridad que la conozca como tal mediante normas explícitas. Por lo tanto, esta unión esta basa en una red de derechos y obligaciones que son de naturaleza múltiple: económicos, religiosos, sociales, etc. En este contexto, toda transformación es traducida como expresión de una patología que reclama la restitución de la forma consagrada.

El conflicto surge por la imposibilidad de representación de los procesos de transformación de modelos culturales y las consecuencias en las prácticas sociales, ya que lo que permanece sin variaciones son las ideologías en que aquellos se sustentan.

En todas las culturas se han dado diferentes transformaciones. En estas culturas, existe una distinción entre las uniones legalmente reconocidas y las que no, por lo tanto, estas últimas, no tienen la misma validez social.

Otra característica generalizada es el desprecio por la solería, ya que este estado implica la imposibilidad de establecer otras relaciones sociales.

Todas las formas que adquieren los sistemas de parentesco, son siempre intentos para el logro del equilibrio social, que asegure la satisfacción de los ideales éticos, por esto, los ejemplos de diversidad son muchos.  

La función simbólica y el parentesco

Es necesario, para entender el parentesco el análisis de la función simbólica. Para Mauss esta noción nos permite entender que el acto social tiene un carácter tridimensional: una realidad sociológica-cultural diacrónica que pertenece a una historicidad, que es simultáneamente historia de lo general, de lo particular y de lo singular y una realidad psico-fisiológica. Esta tridimensionalidad se manifiesta en un sujeto.

La lengua tiene como función la reproducción de la realidad,… “la realidad es producida de nuevo por mediación del lenguaje. El que habla hace renacer por su discurso el acontecimiento y su experiencia del acontecimiento. El que oye capta primero el discurso y a través de éste el acontecimiento reproducido. Así la situación inherente al ejercicio del lenguaje, que es la del intercambio y el dialogo, confiere al acto del discurso una función doble; para el locutor, representa la realidad; para el oyente recrea esa realidad. Esto hace el lenguaje el instrumento mismo de la comunicación intersubjetiva”.

El parentesco no es sólo un sistema de nomenclaturas, es algo más, que constituye su aspecto fundamental… los individuos o las clases de individuos que utilizan los términos se sienten, o no, obligados a una determinada conducta recíproca: respeto o familiaridad, derecho o deber, afección u hostilidad.

Se observa un proceso

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