Identidades asesinas

                  IDENTIDADES ASESINAS

          En su autobiografía, presentó dos supuestos básicos de su propuesta: entender que la identidad se compone de múltiples elementos culturales, y estos elementos culturales pueden pertenecer a diferentes culturas. “Lo que me hace (y no otros) limita con dos países, dos o tres idiomas y varias tradiciones culturales. Eso es exactamente lo que define mi identidad. Si me corto una parte de mí, ¿seré más sincero?” (p. 9). Esta identidad es una identidad compuesta, una identidad profesional con múltiples culturas, aunque Maalouf no usa este término porque los elementos culturales internos de una persona pertenecen a diferentes tradiciones culturales. Aunque Maalouf … “No está compuesto por compartimentos, ni está dividido en dos mitades, dos tercios o zonas estancas. No es que tenga varias identidades: tengo una sola identidad, que es producto de todos los elementos (culturales), y se configuran en una sola dosis, que nunca es igual entre dos personas” (p. 10). Como afirmó el escritor libanés, la identidad de una persona no es una yuxtaposición de propiedad autónoma, ni un mosaico. Es una imagen sobre la piel tensa; solo tocar uno de estos objetos puede hacer vibrar a toda la persona (p. 34).

         Se puede considerar que todas las edades tienen sus enormes factores de cambio social, político y cultural. Hoy, este motor tiene un nombre: multiculturalismo. Los problemas derivados de la realidad multicultural pueden analizarse desde múltiples ángulos y dividirse en dos grandes visiones: sociedad, política, sociología, derecho y personal, antropología y pedagogía. En el acervo cultural interno específico, los actores sociales delimitan simbólicamente los límites y los distinguen de otros actores sociales en determinadas circunstancias, todo lo cual se lleva a cabo en un contexto históricamente específico y socialmente estructurado. La forma específica de cada uno. Las personas comparten una cultura, pero la internalizan o absorben de una manera específica. La identidad es una cultura que las personas interiorizan según sus propias circunstancias (tiempo y espacio). Esto es lo que hace que el individuo reconozca, distinga y proyecte.

         La identidad de una persona se compone de innumerables elementos, y estos elementos obviamente no se limitan a los que aparecen en los registros oficiales. Por supuesto, la gran mayoría de las personas pertenecen a tradiciones religiosas. A un país, a veces a dos; grupos étnicos o lingüísticos; más o menos familiares; profesionales; a una institución; a un campo social específico ... y la lista es más que eso, en realidad puede ser interminable. "Por supuesto, no todas estas propiedades tienen la misma importancia, o al menos no se poseen al mismo tiempo. Sin embargo, no son completamente inútiles. Son los elementos constitutivos de la personalidad, y casi podemos decir “genes humanos ". Alma, siempre que especifiquemos que la mayoría de ellos no son innatos" (p. 19). Sobre la base del contenido anterior, hay que agregar que la identidad se configura en la trayectoria de la vida (tiempo) y tiene como premisa la libertad de elección y aceptación.

          La identidad requiere "autoconciencia", es decir, conocimiento personal, para lo cual propuso una prueba de identidad. "Al igual que los controles de conciencia de otras personas, a veces me veo haciendo lo que llamamos un 'control de identidad'. No estoy tratando de descubrir a quién puedo reconocer mi esencia, así que tomé la posición opuesta. los componentes de mi identidad aparecen tantos como sea posible, los junté y enumeré todo sin negarlos uno por uno” (p.24). La identidad de las personas puede cambiarse por "nacimiento o trayectoria, incluso porque deliberadamente quieran serlo" (p. 44). Ante personas con múltiples identidades, las personas pueden reaccionar de diferentes formas, Maalouf dejó de considerar las reacciones negativas, porque son reacciones que producen identidades asesinas en los humanos. Diferentes partes del mundo.

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