Igualdad/equidad, inclusión/participación, desarrollo profesional/ proyecto de vida

Tema 1 Igualdad/equidad, inclusión/participación, desarrollo profesional/ proyecto de vida

En este tema se aborda el estudio de conceptos básicos, que si bien son semejantes y a veces se usan con la misma finalidad, presentan diferentes matices con importantes implicaciones para la educación y la práctica de la orientación. El/la estudiante realizará una búsqueda de distintas definiciones de estos términos y las comparará entre sí. Sus implicaciones se debatirán en un foro específico del Curso Virtual, y cada estudiante redactará unas conclusiones sobre las mismas. Por otro lado, el/la estudiante deberá realizar una búsqueda de los conceptos básicos que dan nombre a este tema (Igualdad/equidad, inclusión/participación, desarrollo profesional/proyecto de vida) y compararlos, planteando sus reflexiones en el foro. Se facilitan algunos artículos y textos en la carpeta de Documentos- Bibliografía Básica y Complementaria. Se podrán emplear también otras fuentes para la Actividad 1, que deben citarse adecuadamente e incluir las referencias bibliográficas, siguiendo la normativa APA, 7ª edición

Biografía básica: Deshaciendo el nudo de la diversidad cultural en educación Una mirada etnográfica

Primera lazada: la diversidad cultural en las leyes educativas

El texto aborda el tema de la educación intercultural y sus implicaciones en Bolivia y

España:

El reconocimiento de la diversidad cultural a menudo se refleja en medidas agrupadas bajo la etiqueta de "educación intercultural". En Bolivia, esta educación se introdujo para revalorizar las lenguas y culturas indígenas, mientras que en España surgió en respuesta a la llegada de estudiantes migrantes y de origen gitano. Sin embargo, estas iniciativas a menudo definieron la diversidad cultural en términos de grupos claramente identificados en contraposición a la "sociedad dominante".

En ambos contextos, estas políticas buscaban garantizar una educación basada en el reconocimiento de las diferencias y se enmarcaron en una visión de escuela democrática y equitativa. Sin embargo, estas medidas no siempre han tenido los efectos deseados.

En Bolivia, la educación intercultural bilingüe (EIB) se implementó principalmente en zonas rurales con poblaciones indígenas, creando una educación diferencial para los estudiantes indígenas en lugar de promover el conocimiento de sus saberes. Más tarde, se buscó expandir la educación intercultural a todo el sistema educativo, incluyendo escuelas urbanas.

En España, se implementaron medidas para favorecer el aprendizaje del español por parte de estudiantes migrantes con otras lenguas maternas. Sin embargo, algunas de estas medidas, como las "aulas de enlace", comenzaron con una segregación explícita en lugar de promover la integración.

En resumen, a pesar de los esfuerzos por abordar la diversidad cultural a través de la educación intercultural, las políticas y prácticas en Bolivia y España a menudo han enfrentado desafíos y han tenido consecuencias inesperadas en la búsqueda de una educación equitativa y significativa.

Definiciones clave:

• Educación intercultural: Se refiere a un enfoque educativo que reconoce y aborda la diversidad cultural en las aulas. Busca promover la comprensión y el respeto entre diferentes culturas y grupos étnicos.

• Educación intercultural bilingüe (EIB): Es un enfoque educativo que se centra en la enseñanza de dos o más lenguas y culturas, con el objetivo de preservar y valorar las lenguas y culturas indígenas.

Puntos clave:

• Orígenes y objetivos: En Bolivia, la educación intercultural bilingüe se implementó para revalorizar las lenguas y culturas indígenas, mientras que en España surgió en respuesta a la diversidad cultural resultante de la inmigración.

• Identificación de grupos culturales: Ambos países identificaron grupos culturales específicos en contraposición a la sociedad dominante como parte de sus esfuerzos para abordar la diversidad cultural.

• Desafíos en la implementación: En Bolivia, la EIB se limitó en la práctica a zonas rurales y se convirtió en una educación diferencial para estudiantes indígenas en lugar de promover el conocimiento de sus culturas. En España, algunas medidas, como las "aulas de enlace," comenzaron con segregación explícita en lugar de promover la integración.

• Impacto en la equidad y la significación: A pesar de los esfuerzos por abordar la diversidad cultural en el ámbito educativo, estas políticas y prácticas a menudo no lograron los efectos deseados y, en algunos casos, perpetuaron desigualdades en la educación.

En resumen, el texto analiza las políticas de educación intercultural en Bolivia y España, destacando cómo estas políticas han enfrentado desafíos y han tenido resultados no siempre coincidentes con sus objetivos de promover la equidad y la comprensión intercultural en el sistema educativo.

Segunda lazada: encontronazos en las aulas

El texto aborda el tema de la diversidad cultural en entornos educativos en España y Bolivia, con un enfoque en la interpretación de leyes y medidas de educación intercultural, así como sus consecuencias. Aquí está el resumen:

El autor explora cómo se interpretan las leyes y medidas de educación intercultural en los entornos donde realizó sus investigaciones y cómo estas interpretaciones afectan a los estudiantes.

En España, los profesores suelen asociar la diversidad cultural a cuatro circunstancias: la presencia de estudiantes migrantes con bajo rendimiento académico, estudiantes con dificultades de aprendizaje, hijos de padres itinerantes y estudiantes que requieren educación especial. Las medidas de educación intercultural se aplican en las aulas con el objetivo de lograr la integración de todos los estudiantes, en su mayoría relacionada con la diversidad cultural de los estudiantes migrantes.

El autor llevó a cabo una investigación etnográfica en una escuela en Madrid, desafiando la idea de que la "integración escolar" se aplicara solo a perfiles específicos. Durante su investigación, se centró en estudiantes no migrantes para resaltar la diversidad cultural presente en cualquier entorno social, aunque a menudo se niegue.

En Bolivia, se enfocó en un proyecto de investigación en una escuela autodenominada "intercultural", donde se buscaba potenciar y reconocer los saberes de los pueblos indígenas, particularmente el aymara. Sin embargo, estas prácticas a menudo resultaban en la creación de estereotipos y cosificación de la "cultura indígena".

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