LA GLOBALIZACIÓN: IMPACTO CULTURAL Y TECNOLÓGICO EN HUAMANGA

LA GLOBALIZACIÓN: IMPACTO CULTURAL Y TECNOLÓGICO EN HUAMANGA [pic 1]

*Abigail Lagos R.[pic 2]

*Paola Palomino A.

*Juliana Seclen C.

*Wily Quispe H.

RESUMEN [pic 3][pic 4]

INTRODUCCIÓN

La globalización se ha convertido en uno de los temas más latentes a tratar en los últimos años, ya que se puede apreciar que este término es utilizado como título y/o tema en libros, artículos de revistas, conferencias, cursos universitarios, debates, en múltiples foros y reuniones de organismos internacionales, entes públicos, empresarios, y otros.

Hoy en día se presenta una variedad de conceptos acerca de la globalización, pero generalmente se la considera como un proceso histórico de integración mundial en los ámbitos económico, político, tecnológico, social y cultural, que ha convertido al mundo en un lugar cada vez más interconectado llegando incluso a invadir todas las esferas de la vida pública y privada en el caso del ámbito social. Como sabemos todo tiene sus pros y contras es por ello que algunos consideran que la globalización es un proceso beneficioso, una clave para el desarrollo económico futuro en el mundo, a la vez inevitable e irreversible. Mientras que otros la ven con hostilidad, debido a que consideran que suscita una mayor desigualdad dentro de cada país y entre los distintos países, amenaza el empleo, las condiciones de vida y obstaculiza el progreso social.

La globalización en Huamanga se produjo de manera tardía ya que llegó a la ciudad en los años 90, esto trajo cambios de una manera lenta y no tan notables en el aspecto cultural y tecnológico, pero hoy en día se puede apreciar que hay una diferencia abismal de la globalización en los años 90 y la actual, viéndose así cambios bruscos en los dos aspectos. Es por ello que en este ensayo se abordará los antecedentes (mundiales, nacionales y regionales), las definiciones, se analizará de manera general el impacto de la globalización en el ámbito cultural y tecnológico del Perú, pero de forma más detallada en los dos aspectos ya mencionados con lo que respecta a Huamanga.

ANTECEDENTES

Antecedentes mundiales

 Para entrar en contexto con respecto al tema central, “la globalización”. Es primordial recordar de manera general cómo se conceptualiza este proceso mundial que desencadena diferentes “formas”, de esta manera entender el proceso a lo largo de nuestra historia.

Con esta perspectiva histórica global la imagen de la historia se transforma de nuevo. En las teorías tradicionales de la historia se subrayaba el tiempo histórico, cuyos conceptos y estructuras se investigaban. La historia se equiparaba con la “temporalización”. Así, se han realizado investigaciones sobre los tiempos históricos, con sus continuidades y rupturas, además de los tiempos cambiantes como el estancamiento y la aceleración. En el contexto de la globalización los espacios históricos adquieren una importancia creciente, de tal manera que la historia no sólo se “temporaliza”, sino que también se “espacializa”. Mediante el análisis de cómo se han creado con el paso del tiempo los diferentes espacios económicos, políticos, sociales y culturales, la historia aparece como una configuración espacio-temporal (Rohbeck, 2018, p.120).

 “Es habitual citar como ejemplos la extensa Ruta de la Seda entre Oriente y Occidente o los intercambios de materias primas como el cobre o el estaño durante la Edad del Bronce, que a veces suponían rutas comerciales de miles de kilómetros.” (Cabello, 2013, p.9). Algunos autores como Roland Robertson y David Inglis (2006) mantienen incluso que en la antigüedad greco-romana ya existía la conciencia de una creciente interconexión global, al menos en el centro de los imperios.

Göran Therborn (2012) habla de seis olas de globalización: la primera desde el 400 a.C. hasta el 800 d.C., aunque afirma que este periodo no es propiamente global; la segunda desde el 1500 al 1700, coincidiendo con el descubrimiento de América y el primer colonialismo; la tercera del 1750 al 1815, con las guerras napoleónicas; la cuarta del 1830 al 1918, con el segundo colonialismo europeo; la quinta de 1945 al 1989, que cubriría la Guerra Fría; y la sexta a partir de 1990, que denomina globalización autoasumida. (Cabello, 2013, p.9).

“Se empezó a hablar de "globalización" después de que sucediese la revolución tecnológica de la información y las comunicaciones en la llamada quinta Revolución Tecnológica, desde la óptica de las "ondas largas" del capitalismo, que se venía procesando desde los años 70 del siglo pasado, con la caída del Muro de Berlín y la desintegración de la URSS” (Burgos, Coasaca y Valcárcel (2003) p.20)

Según el autor Méler, 2004; considera que el proceso de globalización se divide en tres partes (1850, 1914 y 1950), entre el siglo XIX y XX. Se refiere a causas, como políticas de gobierno del aquel entonces; una progresión en el campo científico y el tipo de política, que se reflejaba notoriamente en sus relaciones exteriores, como los aranceles. Los cambios que más destaca entre 1870 y 1913, son: el crecimiento del Producto Bruto Interno, el libre comercio y capital independiente de cada país que lo desarrolle; también 1850 y 1914 se visualizó un gran impacto migratorio de millones de personas europeas a América.

Antecedentes nacionales

Los precedentes globalistas en el Perú, se basan en aspectos políticos, económicos, ambientales, culturales y tecnológicos. Según los autores Burgos, Coasaca y Valcárcel (2003) dentro del marco político destacan que, tanto en los años 80 como 90, donde se destacó la presencia de partidos políticos, que tendrían una gran influencia en el futuro de hoy. Partidos como el APRA (Partido Aprista Peruano), Acción Popular, Partido Popular Cristiano y la Izquierda Unida; fueron apareciendo por medidas extranjeras que se optaban en los países primermundistas. La que más destacó fue Fujimori, por esa razón los autores recalcan lo siguiente: “Por eso, cuando Fujimori lanza su falsa modernidad (grifos al estilo norteamericano; cadenas de fast food, el delivery en los servicios, grandes centros comerciales, nuevo parque automotor, créditos de consumo, artefactos de última generación, tarjetas de créditos masivas, etc.)” (p.22) los peruanos accedieron a ese estilo de vida por todas esas promesas que tenían presente la globalización e influencia nacional, (Burgos, Coasaca y Valcárcel; 2003)

En el aspecto económico, según los autores precedentes. En el Perú se conciben por grupos pequeños pero poderosos, grupos en base a sus relaciones extranjeras; como también internas, como Grupo Romero o empresas mineras y otras terciarias siendo mayores pero inferiores que quieren lograr posicionarse con la ayuda y recomendación del Estado; de esta manera influyen en la microeconomía peruana.

En la parte ambiental, los operativos de exploración y explotación de hidrocarburos fueron utilizados en las décadas del 70 y 80; considerados una principal actividad para generar ingresos extranjeros y posicionarse en un “buen lugar” en aquella época. Pero también gracias a la globalización, se fomentó la concientización del usufructo, mediante el cambio a herramientas más propicias y ecoamigables para la elaboración y extracción en ese tipo de procesos (Burgos, Coasaca y Valcárcel; 2003). Cabe aclarar que esta medida de concientización tiene una relación estrecha y visible en la conservación de fauna y flora peruana que se ve afectada por la deforestación y contaminación, siendo consecuencia del acceso a maquinarias industriales, automóviles entre otros, que se acomodaron fácilmente para desintegrar el sector ambiental del Perú por años.

En lo cultural y social; se visualiza notoriamente la incorporación de influencias extranjeras, teniendo sus precedentes desde el proceso de colonización y migración a lo largo de nuestra historia. Tales como días festivos como Señor de los Milagros o Navidad entre otros, han transcurrido a lo largo de la historia por la acumulación de cultura extranjera, dejando atrás a las creencias que hoy en día no se toman en cuenta. Según la autora Torres (2010), afirma que, en la sociedad peruana, la pobreza es algo fundamental, consecuencia de la globalización cultural; se desacredita a las personas, con problemas de alfabetización, lugar de procedencia, salubridad, discriminación. Pero también así, se crean programas para extinguir y evitar este tipo de condiciones y dificultades, logrando estandarizar a todos los pobladores peruanos en una misma trecha sin desigualdad.

Antecedentes regionales

El Perú está sumergido en varias “partes”, en regiones, provincias y personas que complementan la sociedad peruana. Dentro de la región Ayacuchana, podemos encontrar gran influencia de la globalización, solo con fijarnos en la esencia única de la cultura Wari, que contaba con un tipo de gobernación peculiar e imposición de sus costumbres en otras para lograr manipular y radicar toda civilización de aquel entonces. Pero también hoy en día, a consecuencia de la generalización, la conquista española transcendió en la población ayacuchana, logrando apropiarse del sentimiento como pensamiento individualista, manifestándose en sus creencias católicas como la Semana Santa, creencias y devoción a dioses o vírgenes en base al catolicismo, los carnavales y un sinfín de festividades que hoy en día nos sometemos; asimismo la arquitectura ayacuchana que es semejante a las edificaciones españolas de aquel momento. Sin embargo, podemos destacar que se conserva la esencia huamanguina ilustradas en sus fiestas por la Pachamama, platos típicos, canciones, idioma y días festivos como el Año Nuevo Andino. En la actividad tecnológica ayacuchana, se destaca todo tipo de usos electrodomésticos y portátiles, importaciones de marcas extranjeras como LG, Samsung, Apple y otros, la aparición de medios de comunicación, que antes se encontraba como “telegramas”, ahora son solo tecnologías en cuanto a las telecomunicaciones. También se refleja en la sociedad huamanguina, la creación de centros comerciales, comidas rápidas (pizzas, postres y hamburguesas), ventas y negocios y también palabras extranjeras para imitar y alienarse a otros modelos extranjeros (Ludwig, 2002). Desde el estilo de vida huamanguino; vestimenta, alimentación, conducta hasta la música; es manipulado por ese tipo de estándares.

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