La Formación Ideológica De Los Sujetos Humanos.

La formación ideológica de los sujetos humanos.

La función de la ideología consiste en la constitución y modelación de la forma en que los seres humanos viven sus vidas como actores consientes y reflexivos en un mundo estructurado y significativo. La ideología funciona como un discurso que interpela a los seres humanos en cuantos sujetos.

La subjetividad de una persona debe distinguirse de su personalidad o estructura de carácter. Ambas tienen cada una su propia especificidad y autonomía pero a la vez efectos recíprocos.

La personalidad designa los recursos de los procesos dinámicos. La formación de esta coincide en el tiempo con la primera formación de los seres humanos como sujetos. Pero tiene una temporalidad propia. La subjetividad es la actuación de una persona como sujeto particular en un contexto particular.

Althusser plantea el funcionamiento básico de toda ideología como un sistema cuádruple:

- interpelación de individuos en tanto sujetos.

- su sometimiento al Sujeto (ej. dios)

- el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el Sujeto.

- la garantía absoluta de que todo es así, y que la condición de que los sujetos reconozcan lo

que son y actúen en consecuencia.

Este esquema no deja lugar a la dialéctica de la ideología. Propone la dualidad sometimiento cualificación:

La formación de los seres humanos por cualquier ideología comprende un proceso

Simultáneo de sometimiento y cualificación. El doble proceso de sometimiento y cualificación

incluye la interpelación por parte de un Sujeto central y el reconocimiento en el. El

funcionamiento social básico del proceso de sometimiento-cualificación comprende tres modos fundamentales de interpelación ideológica:

- lo que existe y lo que no existe

- lo que es bueno, correcto, justo, hermoso, agradable y sus contrarios.

- lo que es posible e imposible

Estos tres modos de interpelación constituyen en conjunto la estructura elemental del proceso ideológico de sometimiento- cualificación, pero pueden tener una importancia diferente en cada discurso.

Pueden establecerse tres líneas sucesivas de defensa de un orden determinado: puede

mantenerse que ciertos rasgos de dicho orden existan mientras otros no; en caso de que exista el rasgo negativo, puede afirmarse que lo que exista es justo; y por último, puede que la injusticia deba ser admitida, puede afirmarse que no es posible un orden más justo, al menos por el momento.

La formación ideológica, necesaria en la construcción del socialismo, es un proceso lento de educación de las grandes mayorías del pueblo para lograr interiorizar la ideología de la libertad y la emancipación que es de grandes mayorías, y esta sólo se alcanzará como resultado de la unidad teoría y práctica revolucionaria en la construcción del socialismo, entendiendo dicha práctica revolucionaria como expresión transformadora de la teoría aplicada a la conducta socialista en las numerosas tareas diarias en el estudio, en el trabajo y en la defensa de la Patria, que son las tres vertientes claves de la construcción del sistema socialista. Al respecto escribe F. Engels: “…el pensar teórico sólo es un don natural en lo que a la capacidad se refiere. Esta capacidad ha de ser cultivada y desarrollada, y hasta hoy, no existe más remedio para su cultivo y desarrollo que el estudio de la filosofía anterior”.

La concepción de formación ideológica se designa comúnmente un cierto nivel más complejo de ideología que posee un ser humano o un grupo social, en tanto ese nivel de la ideología va siendo factor decisivo en la construcción del nuevo sistema social, es decir, en la transformación

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