Formacion Ideologica

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLICTENICA

DE LA FUERZA ARMADA BOLIVARIANA

UNEFA

NUCLEO FALCÓN- EXTENSION PUNTO FIJO

FORMACIÓN IDEOLOGICA

BACHILLERES:

María José López González

Gabriel Parra

Cinu 23

PUNTO FIJO, OCTUBRE DEL 2014

INDICE GENERAL

PORTADA

INDICE GENERAL………………………………………………………………….II

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………...III

El pensamiento humanista y social latinoamericano...........................IV

El pensamiento Humanista en:

Simón Bolívar

Simón Rodríguez

José Martí

El pensamiento social en:

Ezequiel Zamora

Fidel Castro

Ernesto Guevara

Hugo Chávez

Situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurre a nivel nacional o local……………………………..…..

La visión socialista como proyecto de vida………………………………

CONCLUSIÓN…………………………………..…………………………..…...XIV

BIBLIOGRAFIA…………………………………….…….…………….…..…….XV

INTRODUCCIÓN

La presente investigación, se llevo a cabo para analizar el pensamiento latinoamericano a través del tiempo nos encontramos que tiene un profundo sentido humanista, el mismo se ha visibilizado con mayor influencia cuando las circunstancias históricas así lo han requerido, y podemos apreciarlo en momentos en que por ejemplo, comenzamos a analizar la condición humana de nuestros indígenas y los derechos que tenían como habitantes originarios, además de entender la importación de esclavos africanos a nuestra América.

Bolívar unos de los primeros hombres que pudo desprenderse del beneficio propio para lograr el beneficio de las mayorías. El pensamiento bolivariano define el carácter Latinoamericanista del proyecto a desarrollar, pone de relieve la necesidad una vez más de lograr la independencia política no solo de Venezuela, también de los países latinoamericanos y caribeños.

El pensamiento humanista y social latinoamericano

Por razones de las congregaciones y desacuerdos del pensamiento latinoamericano con el humanismo socialista, expresa que el pensamiento humanista consolidado en América durante el siglo XVIII está directamente relacionado con la incorporación al espíritu moderno, y como expresión temprana de nuestra ilustración por ello se intensificaron, los estudios hacia las cuestiones de la cultura autóctona como expresión necesaria del proceso de emancipación mental que precedió al movimiento independentista.

La preparación ideológica de la independencia durante la ilustración latinoamericana requirió de un gran ingrediente de pensamiento humanista. Ya desde los albores de la expansión capitalista sobre estas tierras algunos pensadores de estas latitudes, que en algunos casos han llegado a ser considerados como una especie de socialistas utópicos -aunque no siempre fue el caso-, criticaron las injustas formas de vida que aquella sociedad engendraba.

El pensamiento Humanista en:

Simón Bolívar

Fue el hombre que impulsó el desarrollo de la guerra justa, es decir, la guerra que no tenía otra pretensión que lograr la libertad, la igualdad y la justicia.

En él se conjugan todas las virtudes del autentico revolucionario: el gran militar y estratega, el líder inigualable, el pensador social y el estadista. Nos transfiere su poderoso pensamiento revolucionario, que fue la base ideológica fundamental del movimiento. Simón Bolívar recibió educación de su maestro Manuel José Sanz, severo y exigente le impulsa a una grandiosa disciplina moral “Moral y luces son nuestras primeras necesidades”. Bolívar se forma con una conciencia conservacionista orientado hacia la crítica y la reflexión, pensamiento que se mantiene hoy en día. El libertador pensaba que los pueblos debían prepararse para el ejercicio de la ciudadanía “No se es ciudadano solo por nacer en una república; es preciso tener plena conciencia del hecho de hacer valer los derechos que el ser ciudadano implica”.

El Libertador tuvo claras ideas de lo que debería hacerse con la educación, es importante resaltar el alto concepto que tuvo del oficio del maestro, palabras dirigidas a su maestro Simón Rodríguez “Usted formo mi corazón para la libertad para lo grande, para lo hermoso” “El objeto más noble que puede ocupar al hombre, es ilustrar a sus semejantes” para el Libertador el trabajo docente estaba en el lugar más elevado, de el dependía la formación de la juventud no solo se refirió a la instrucción, sino que también benéfico el concepto de educación en su sentido global, decía que “La enseñanza de las buenas costumbres o hábitos sociales, es tan esencial como la instrucción” para el Libertador de nada valía ser libre si se continuaba en la ignorancia y de ahí que para él “Un pueblo ignorante es instrumento de su propia destrucción”. Tenía como expresión refiriéndose al estado “La educación popular debe ser el primogénito del amor paternal del congreso, moral y luces son los polos de una república, moral y luces son nuestras primeras necesidades”.

Simón Rodríguez

Conocido también con el seudónimo de Samuel Robinsón, además de haber sido el maestro del Libertador, tiene muchos méritos, entre ellos el de consagrar la educación para todos los hombres y mujeres de Venezuela, independientemente de su posición económica u origen étnico, quedando testimoniado en una frase suya que dice "Escuela para todos, porque todos son Ciudadanos” El pensamiento de Simón Rodríguez se caracterizo por la defensa de un proyecto de futuro para las naciones americanas y la integración entre las nuevas repúblicas.

Hizo un llamado Robinsoniano a la alternativa de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas basadas en las tradiciones y cultura; o de errar el camino al copiar los modelos y actitudes que han mantenido a nuestras naciones bajo el yugo del sometimiento, la desigualdad y la explotación. “Los hombres no están en sociedades para decirse”. Es el maestro Simón Rodríguez quien plantea la necesidad imperiosa de crear un modelo político propio de nuestra sociedad, que no copie viejos modelos venidos de otras tierras y que más bien conozca de lo existente en otras latitudes no para copiarlo sino para tenerlo en cuenta a la hora de enriquecer lo nuestro.

Hoy más de 150 años después de su muerte, sus teorías educativas están más vigentes que nunca. De hecho, muchas de ellas apenas comienzan a aplicarse a nuestros tiempos en el marco de la Revolución Bolivariana.

José Martí

José Martí fue un político, periodista, filósofo y poeta cubano, precursor del modernismo literario, su pensamiento trascendió las fronteras de cuba, adquiriendo un matiz universal. Nació el 28 de enero de 1853 en la Habana. Sentó las bases para el desarrollo de una concepción pedagógica eminentemente humanista para adquirir una cultura capaz.

El humanismo de José Martí no está marcado por formulaciones abstractas; es un humanismo concreto, revolucionario, ante todo, práctico, porque está concebido para transformar al hombre en su circunstancia, al transformar las circunstancias que condicionan al hombre. El Apóstol expresaba altos valores humanos y revolucionarios: el culto a la dignidad del ser humano, a la libertad, a la justicia y a la utilidad de la virtud. Su amor al hombre, a la patria y el odio infinito a la opresión se encaminan a su objetivo cimero de liberar a Cuba. Expresa el humanismo indisolublemente ligado al latino-americanismo, el antirracismo y la educación. Esta última como instrumento de formación del hombre nuevo americano.

El pensamiento social en:

Ezequiel Zamora

Conocido como el general del pueblo soberano, Zamora y su pensamiento son la tercera raíz de este árbol. Zamora retoma la bandera de Bolívar y lideraba la Guerra Federal, treinta años después de la muerte del Libertador, en claro enfrentamiento con la oligarquía que quiso truncar el sueño bolivariano. La lucha de Zamora fue la lucha por una redistribución de la tierra, "Tierras y Hombres Libres" fue su consigna principal que encontró un masivo apoyo en los habitantes del campo que para ese entonces era la mayoría del pueblo Venezolano.

Ezequiel Zamora no era un soñador era un revolucionario y las circunstancias no le permitían desperdiciar el tiempo en discusiones sobre futuros planes de transformación social. Era revolucionario, un hombre de acción y pensamiento, que leía, estudiaba y discutía con la firme intención de hacer la revolución.

A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotación económica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendió cuando adivino la madurez que en tan enfrentada lucha la razón estaba de parte de los hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno permanente en su vida. Sus pensamientos estaban dirigidos a defender

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