Formación Ideologica

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educación

Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada

Núcleo Yaracuy- Extensión Bruzual

Formación Ideológica

Integrantes:

- Laura. Rodríguez 22.312.437

- José. Pineda 25.784.090

- Génesis. Baquero

Profesora: Magalis. Mendoza

12/01/2014

Índice

Introducción……………………………………………………………….. Pág.3

Pensamiento humanista y socia latinoamericano…………………….. Pág.4

* Fidel Castro………………………………………………………. Pág.4

* Ezequiel Zamora………………………………………………… Pág.4

* Simón Bolívar……………………………………………………. Pág.5

* Simón Rodríguez……………………………………………….. Pág.5

* José Martí…………………………………………………………Pág.5

Democracia Participativa Protagónica en Venezuela…………………Pág.6

Proceso Democrático en Venezuela…………………………………… Pág.7

Doctrina Militar 1953-1958………………………………………………. Pág.8

Junta Cívico Militar 1958………………………………………………… Pág.9

Pacto de Punto Fijo………………………………………………………. Pág. 10

Visión Socialista como Proyecto de Vida……………………………… Pág. 12

Practica de valores y anti valores a nivel nacional y regional…………Pág. 12

Democracia Representativa y Revolución Bolivariana como Paradigma Universal, Mundo Global, Imperialismo y Neoliberalismo………………………… Pág. 13

Construcción de la República Bolivariana de Venezuela…………….. Pág. 15

Conclusión…………………………………………………………………. Pág. 17

Anexos……………………………………………………………………… Pág. 18

Fuentes consultadas de Internet………………………………………… Pág. 24

Introducción

Pensamiento Humanista y Social Latinoamericano

• Fidel Castro:

Es indudable el carácter profundamente social del pensamiento y obra del gran líder revolucionario cubano, latinoamericano y universal de Fidel Castro Ruz, orientada en todo momento a la reivindicación profunda de los derechos fundamentales del hombre. En tal sentido, es importante tener presente en esta relación el hecho de que la revolución Cubana ha considerado asumir con fidelidad y originalidad las ideas de Marx, Engels y Lenin, a partir de escardar dogmatismos, voluntarismo y tergiversaciones y sumar los aportes con que han sido enriquecidas estas ideas. Al respecto Fidel castro acentúa que “haber interpretado de forma creadora y original el marxismo-leninismo, el no habernos dejado arrastrar por dogmas fue lo que nos llevo a la victoria”. Castro en 1968 alerta cuidarse de ideas disfrazadas de ropaje marxista y sobre el debido enfoque para abordar ideas revolucionarias sin incurrir en posiciones dogmaticas, advertía que: “hay ideas que incluso esgrimen en nombre del marxismo que parecen verdaderos fósiles”; tuvo el marxismo geniales pensadores: Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, para hablar de sus fundadores. Pero necesita el científico las realidades de hoy, comportarse como una fuerza revolucionaria. Veinte años más tarde el debilitamiento y posterior derrumbe del socialismo en Europa del Este demostrarían la necesidad de esta alerta.

De hecho Fidel Castro es una figura ejemplar tanto para el pueblo cubano como en su dimensión universal expresado en el carácter profundamente ético de su conducta, acompañado por su sagacidad, inteligencia y consagración a la obra de la revolución cubana y las transformaciones en bienestar del pueblo, desde el establecimiento de las líneas programáticas de la revolución con respecto a la educación, tal como las medidas tomadas en los territorios liberados por el ejército.

• Ezequiel Zamora:

Ezequiel Zamora no era un soñador era un revolucionario y las circunstancias no le permitirían desperdiciar el tiempo en discusiones sobre futuros planes de reforma social. Era revolucionario, un hombre de acción y pensamiento, que leía, estudiaba y discutía con la firme intención de hacer la revolución. A pesar de ser blanco y vivir en una sociedad donde la explotación económica se escuchaba en lo hondo del prejuicio social, comprendió cuando adivino la madurez que en tan encarada lucha la razón estaba de parte de los hambrientos y opulentos, sus pensamientos estaban identificados y dirigidos con los sentimientos y aspiraciones de las masas populares venezolanas y el desarrollo apasionado ideal igualitario que fue digno permanente en su vida. Sus pensamientos estaban dirigidos a defender a los humildes y a los débiles, expreso con absoluta fidelidad sentimientos democráticos y las reivindicaciones económicas sociales de la masa popular venezolana.

• Simón Bolívar:

El libertador Simón Bolívar estuvo dotado de una claridad conceptual y de una visión política trascendental en materia de derechos humanos. Sus ideas coinciden integralmente con los principios reconocidos universalmente hoy, como derechos fundamentales del ser humano. La igualdad es la base de la doctrina social y política de El libertador. Es constante, como hemos visto, el interés del libertador por la educación considerada integralmente. Trascendental visión la de Bolívar sobre la libertad de expresión y opinión. Ya en su tiempo destacaba la responsabilidad ética que debe guiar a quienes manejan los medios de comunicación social, tal como ahora lo establece la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

• Simón Rodríguez:

Para El la educación debe tener una función vital y social-humanista, donde se respeten los deberes y derechos de todos los seres humanos. Rodríguez proponía educación para todos: para los pardos, para los pobre; también una educación para preparar artesanos y hombres útiles, es decir, humanizar a las personas mediante la educación para que puedan vivir dignamente. Buscaba una educación holista que preparara a las personas para la vida y de ese modo poder cambiar su situación social, moral y humana.

• José Martí:

El humanismo de José Martí se evidencia en su ideario pedagógico donde el “educar para la vida” se hace vigente en estos momentos cruciales, donde la educación juega una importante función en la formación del hombre nuevo. Martí enfatiza que “el verdadero objeto de la enseñanza es preparar al hombre para que pueda vivir por si decorosamente, sin perder la gracia y la generosidad del espíritu, y sin poner en peligro con su egoísmo o servidumbre la dignidad y fuerza de la patria”. Martí partía de conceptos básicos como la creencia en el hombre, y las posibilidades del mejoramiento humano.

• Hugo Chávez:

Las ideas políticas no surgen de los laboratorios ni nacen maduras y listas para ser aplicadas, sino que son actos de creación propios y de épocas y necesidades concretas, momentos felices en los que interactúan la practica social, las doctrinas humanistas, los sistemas filosóficos, las ciencias, lideres e incluso los sentimientos. El advenimiento del capitalismo, una etapa brillante e imprescindible del venir histórico, coincidió con un nivel de madurez de la cultura y la ciencia que permitió a las vanguardias percatarse de las imperfecciones de la obra humana, premisa que avala las tentativas encaminadas a reformarla y que históricamente ha encontrado su expresión más acabada y legitima en el socialismo. Las primeras expresiones del socialismo fueron esencialmente románticas y literarias y sus voceros originales actuaron movidos por compasión hacia las masas lanzadas en la industrialización capitalista y convertida en un proletario empobrecido, ignorante de que con su sudor y sus sufrimientos amasaba el mundo nuevo. La versión socialista propuesta por Chávez presenta el atractivo de no inspirarse en el pasado, sino en el porvenir, ni estar comprometida con doctrina alguna que obligue a sus militantes a adoptar ideas políticos como si fueran actos de fe. El socialismo venezolano no es un dogma que se toma o se deja, sino un surtido de opciones para la participación que cada asume según su credo y sus simpatías.

En esta opción la convive en armonía o en sus contradicciones naturales y no antagónicas, la gran propiedad social sobre medios fundamentales de producción, las riquezas nacionales: petróleo, gas, agua, subsuelo, bosque, tierra y otras con las pequeñas y medianas empresas agrícolas, comerciales e industriales, as cooperativas, el capital extranjero y la iniciativa endógena y naturalmente con un escrupulosos respeto al dinero y la riqueza bien habidas. No hay una doctrina a priori acerca de las clases y los partidos, sino una amplia plataforma donde caben los interesados

...