Formacion Ideologica

SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Entre los puntos principales de resistencia en el escenario internacional, la dinámica venezolana se distingue por el planteamiento explícito de una transición hacia un socialismo libertario y popular como alternativa radical a la barbarie Imperialista. Desde el derrumbe de varios intentos de superar el capitalismo en el siglo XX. Venezuela es el primer Estado que se propone nuevamente la transición a una sociedad socialista. Por lo tanto ha llevado a una nueva dimensión práctica el debate sobre el nuevo proyecto anticapitalista. Sus experiencias marcarán los parámetros de la reformulación teórica del socialismo y definirán el espacio para las ideas igualitarias y revolucionarias como orientación político-estratégica en las resistencias antimperialistas a nivel internacional en el próximo período.

El socialismo del siglo XXI proclamado como la esperanza de los pueblos y

como única vía para superar la pobreza y la dependencia del capitalismo. Tiene su inicio en varios actos del Comandante Chávez, sin embargo el discurso en Porto Alegre, Brasil, en el marco del Foro Social Mundial en enero del 2003, marca las líneas maestras sobre el socialismo que necesita Venezuela y la América Latina para construir la Patria Grande Bolivariana.

Del discurso del presidente Chávez, de sus ideas y aportes sobre el socialismo del siglo XXI, podemos encontrar siete fuentes y componentes, proveniente de variadas fuentes teórico-prácticas, integradas con lo mejor que la humanidad pensó, creó, construyó y heredó del pensamiento progresista universal en el siglo XX. Entre estas siete fuentes del socialismo del siglo XXI que son, a la vez, sus siete componentes o referentes básicos, que evidencia que es un socialismo rojo, rojito, nos encontramos sin darle ningún orden de importancia, los siguientes:

La primera fuente es el “socialismo científico”, basado en la teoría dialéctica materialista elaborada por Carlos Marx y Federico Engels, constituida por el materialismo histórico y el materialismo dialéctico, que es la base filosófica teórico general del marxismo, de su economía política y del socialismo científico, a través de la cual se trazan los objetivos estratégicos y las políticas públicas (táctica) de construcción de la revolución socialista. Teoría que rige a través de leyes el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano.

La segunda fuente es el llamado “socialismo real”, la experiencia histórica de construcción del socialismo en el siglo XX en Europa, Asia, África y América Latina, a partir de la revolución socialista de octubre de 1917 en Rusia. Fuente que toma en cuenta los logros, dificultades, errores y vicios de estas experiencias socialistas, tales como: la planificación socialista; la organización política y social del pueblo y de su vanguardia revolucionaria; las vías, formas y medios del desarrollo científico, cultural y del bienestar y calidad de vida de la población, así como las nefastas consecuencias del burocratismo, autoritarismo y la suplantación de los mecanismos de participación democrática.

Como tercera fuente tenemos el “cristianismo liberador”, fundamentado en las concepciones de la vida y la obra de Jesús de Nazaret, que a decir del Presidente Chávez es el primer socialista de la historia, con sus valores de justicia, Igualdad y redención de los pobres, que es el soporte espiritual del humanismo cristiano, de hacer el bien, de darle fortaleza a la buena fe, y de combatir el egoísmo y la indiferencia ante la desgracia de los humildes, así como la usura y demás “pecados capitales”. Principios en que se fundamentan muchas de las políticas públicas del gobierno revolucionario como las Misiones.

Una cuarta fuente es el “bolivarianismo”, constituido por el ideario,

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