MOVIMIENTO INDIGENISTA EN MÉXICO.

MOVIMIENTO INDIGENISTA EN MÉXICO.

I. INTRODUCCIÓN.

Al hablar de indigenismo nos referimos a una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el estudio y apreciación de las culturas y cuestionamiento de los mecanismos de discriminación en perjuicio de los pueblos indígenas. El movimiento indigenista puede ser definido así, como uno que intenta eliminar los perjuicios que ancestralmente han sufrido todos aquellos que forman parte de una de las múltiples etnias que existen en nuestro país, integrarlos totalmente a la sociedad para que sean receptores de los beneficios sociales, políticos, culturales y económicos, así como respeto a sus propias raíces, usos y costumbres.

Como punto de partida de este ensayo, hablaremos de los antecedentes que dan origen, ya desde la época prehispánica, a la segregación de los pueblos diferentes del dominante, con la intención de describir al lector la importancia de los movimientos indigenistas en nuestro país, así como los proyectos en busca de su estabilidad social; posteriormente se hará una reseña de los movimientos indigenistas que han surgido, así como la respuesta gubernamental ante estos; más adelante haremos una descripción profunda del movimiento zapatista de liberación nacional, por la importancia que reviste, los apoyos internacionales que tiene y ha tenido, así como la estabilidad de los movimientos de reivindicación indígena actuales en México.Finalmente, basado en lo anterior, estableceremos las conclusiones a que llegó el equipo de trabajo que realizó este ensayo.

II. ANTECEDENTES.

Debemos hacer mención que antes de la llegada de los españoles a lo que se conoció como la Nueva España, no existía un país como tal, en realidad, existía una gran cantidad de naciones, dispersas a todo lo largo y ancho de lo que se conocía entonces como Mesoamérica, las cuales se encontraban sometidas por el poder de las armas a la Nación Mexica había extendido grandemente sus dominios hasta conformar un imperio basto, pleno de recursos de todo tipo, sin embargo, este imperio era absolutamente heterogéneo y lo que es más, plagado de resentimientos contra la nación predominante, ya que era por todos conocido lo sanguinario y absolutista del Huey Tlatoani Mexica (el emperador azteca), a quien todas las naciones bajo su poder, debían rendir tributo y servir durante sus continuas guerras de expansión.

Estas condiciones favorecieron la conquista, ya que los españoles a su arribo encontraron en las naciones existentes, un sentimiento de encono, rebeldía y deseos de acabar con los mexicas y con el yugo que les había impuesto. Podemos decir que desde este momento, existía ya una segregación entre el pueblo dominante y los demás pueblos que coexistían en Mesoamérica.

Una vez consumada la conquista, sobrevino el mestizaje, el cual desde siempre fue mal visto por los propios peninsulares, quienes consideraban a los mestizos de una clase inferior, ya no digamos a los nativos, quienes fueron tratados desde siempre de forma discriminatoria y apartados de todos los quehaceres propios del nuevo estado, sirvieron incluso prácticamente como esclavos, bajo la denominada encomienda.

Durante la guerra de independencia, los criollos nacidos en la Nueva España, segregados por los peninsulares, convencieron a los mestizos y nativos de la necesidad de conformar un bloque común contra quienes durante más de 300 años habían mantenido la hegemonía en el poder. La realidad demostraría más adelante que los criollos no tenían ninguna intención de compartir el poder con los nativos de la colonia. Comienza en realidad una nueva y más afrentosa etapa de segregación contra los indígenas.

Las sucesivas guerras realizadas en nuestro país, ya independiente, tendría como característica la masiva participación de indígenas, todos ellos considerados como tropas, con escasa participación a nivel de comando.Algunos años después, hubo intentos gubernamentales para terminar de una vez por todas con algunas naciones indígenas, además de que fueron mantenidas en condiciones de servilismo, brindándoles apenas lo indispensable y empleándolos como cuasi esclavos, con lo cual fue acumulándose el encono, rencor y el sentimiento bien fundado de que eran considerados como mexicanos de segunda categoría.

La Revolución Mexicana tuvo entre sus características, una gran participación de indígenas y campesinos, los cuales siempre estuvieron considerados como carne de cañón, sin acceso a puestos de comando y sin expectativas de lograr una mejora sustancial en su estatus social y económico. Si bien la Constitución de 1917, de marcada tendencia social, dictaba derechos y deberes comunes para todos los mexicanos, la realidad es que durante todos los sexenios post – revolucionarios, hubo pocas acciones dirigidas a mejorar sus condiciones de vida. Antes bien, se polarizó aún más su condición de indígenas sin que existieran mecanismos oficiales para integrarlos de lleno a la nueva sociedad.

De lo anterior, podemos distinguir entonces, los siguientes periodos en cuanto a movimiento indigenista en nuestro país:

A. Periodo Pre - institucional.

Comprende desde el descubrimiento y la conquista hasta la Revolución Mexicana. Inicialmente, la convivencia entre conquistadores y conquistados se presentaba como un problema biológico, sin embargo las mezclas de indios, blancos y negros fue realizado durante este período y los esfuerzos por subdividir la población según las razas fueron perdiendo sentido.

Una vez descubierto lo que se llamó “El Nuevo Mundo”, dio inicio una discusión sistemática, con una serie de planteamientos indigenistas por parte de escritores europeos, la cual continuó durante la Colonia. Estas discusiones dieron origen a la Ordenanza para el tratamiento de los Indios conocida como “Leyes de Burgos”, las Leyes Nuevas de 1542 y en general Las Leyes de Indias de 1680. Cabe destacar que en la sociedad colonial existía un indigenismo caracterizado por su justificación cristiana, basándose en una política de segregación.

La independencia trajo igualdad a los pobladores no mestizos, a causa de las nuevas leyes liberales, sin embargo, para los indígenas significó poco. Durante la Reforma, los gobiernos liberales hicieron todo lo posible para borrar al indio del escenario en México, con una serie de leyes dirigidas contra las tierras colectivas de los indígenas, sin embargo las comunidades aun segregadas y atacadas, sobrevivieron. La política general durante el siglo XIX estaba dirigida hacia la erradicación indigenista. Esta política finalizó con el inicio de la Revolución Mexicana en 1910.

B. Indigenismo en la época post – revolucionaria.

La Revolución Mexicana tampoco fue la revolución de los indígenas, fue de los mestizos, rancheros y hacendados mexicanos, sin embargo se aduce a la Revolución Mexicana como la razón y fuente de inspiración del indigenismo en México.

Se considera fundador del indigenismo moderno a Manuel Gamio, quien en su obra “Forjando Patria”, aborda diversos temas sobre la historia de México y otras naciones latinoamericanas. Publicada en 1916, esta obra funge como un testimonio del pensamiento de la época, en la cual mediante estudios antropológicos, caracteriza la naturaleza abstracta y física de los hombres y de los pueblos y deducen los medios apropiados para facilitarles un desarrollo evolutivo normal.

Unos años después, José Vasconcelos, a través de su obra “La Raza Cósmica” (1925), escribe acerca del surgimiento de la raza cósmica o quinta raza, que resulta de la mezcla de las cuatro razas existentes: roja, amarilla, negra y blanca; con ello resalta las virtudes y eleva el ideal del mestizo. El autor buscaba formar una nueva sociedad a través de la occidentalización de los indios para llegar a la civilización moderna. Esta misma idea de educación transformadora para los indígenas fue impulsada por Moisés Sáenz, al fundar la Escuela Rural, que intentaba integrar a los indígenas a la nación, con ello nació la política indigenista en México.

C. Indigenismo Institucionalizado.

En 1934 con el gobierno del General Lázaro Cárdenas, para algunos antropólogos, da inicio el periodo del indigenismo oficial. A partir de entonces el Estado Mexicano ha sido promotor del desarrollo de los pueblos indígenas. Sin embargo lo que marcó su inicio propiamente fue la creación del Departamento Autónomo de Asuntos Indígenas (DAAI) en 1935, el cual tenía como objetivo atender los problemas indígenas y gestionar los recursos económicos para solucionarlos; al año siguiente se crearon en México 30 escuelas vocacionales agrícolas para indígenas.

El DAAI se transforma en la Dirección General de Asuntos Indígenas en 1947, debido a la burocratización de la primera; en 1948 se creó el Instituto Nacional Indigenista (INI), dependiente del Ejecutivo Federal. Durante la gestión del Presidente José López Portillo, se dio continuidad a la política indigenista de tipo populista instaurada por Echeverría y durante este periodo el gobierno mexicano entendió que los indígenas requerían de más acción del Estado para darles asistencia social además de crear condiciones para su desarrollo.

D. El Descenso del Indigenismo Institucionalizado

Este periodo inició durante el sexenio de Miguel de la Madrid, y se caracterizó por la afectación a los pueblos indígenas, disminución del apoyo recibido del Estado, debido entre otras causas, a

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