TEORIAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLITICOS

             TEORIAS DE LA INTERCULTURALIDAD Y FRACASOS POLITICOS.   Pág. (13-26)

Nos preguntamos cómo podemos encajar en algo que parezca real. Como si este fuera un mapa, pero en esta bandeja de comunicaciones, distantes e incertidumbres cotidianas, atracciones y desarraigados. La tan llamada globalización. Consumismo, entretenimiento, los migrantes, turistas, multiculturales, programas de información, virus: ¿en qué teoría se explica estas nuevas diversidades? Pues estas nuevas teorías las son estudiados por diferentes ramas

Antropología: esta dice que las diferencias se deben a los contrastes de las diferentes culturas.

Sociología: es cuestión de la diferencia de clases, la elite impone sus gustos y pensamientos.

La comunicación: se debe a que están conectados y desconectados.

A pesar de ello no se trata de ver que teoría es la correcta, el problema es averiguar cómo coexisten chocan o se ignoran; la cultura comunitaria, la cultura como distinción y la cultura.com.

Pues no se trata de hablar de ellas, sino de solucionarlo para definir estos tres, es necesario ver en que se complementan y se desconectan.

1.- Estas transformaciones han impactado en la multiculturalidad. En estados unidos las políticas educativas y de comunicación ordenaban a ciertos grupos (inmigrantes entre ellos), a establecerse en territorios acotados, territorios que, debido a la expansión y mezcla intercultural, son insuficientes. El resultado, ciudades donde se hablan 50 lenguas, tráfico ilegal, abundancia en el norte mientras el sur es despojado. Consecuencia, guerras preventivas dentro y fuera del país, se militarizan fronteras, medios de comunicación y barrios.

La distribución acotada de grupos, se está acabando y expandiendo, esta nunca fue pacífica pero su expansión está haciendo más difícil gobernar pues estos estaban alejados. Toda esta multiculturalidad, esta confrontada y con frecuencia agresivamente, saturando a las instituciones dedicadas a contenerlas, así pues, se pasa de una interculturalidad a una multiculturalidad internacional; la globalización.

Esta multiculturalidad internacional admite la diversidad, sin embargo, esta subraya políticas al respecto que envés de ser solución marginan aún más a estos grupos. Mientras tanto la interculturalidad dice que los diferentes, son las relaciones de negocios, conflictos y prestamos recíprocos. Los migrantes se tienen que adaptar a estos medios precarios. La televisión, la música, el internet, los deportes, también han permitido estas mezclas interculturales.

2.-Este libro de teorías socio culturales y fracasos sociopolíticos. A tenido una consecuencia y es que se den nuevas discusiones filosóficas, lo que más me importa es elaborar las relaciones con las condiciones sociales y mediáticas, en los cuales se ve claramente la incongruencia de las políticas. Como son el todo y lo relativo, sus ventajas y sus justificaciones estratégicas y su ética. E aquí que prefiero trabajar de una manera de ciencia social y filosófica atentos a los obstáculos socioeconómicos, políticos y comunicacionales. Trae consigo la desestabilidad de la cultura de las naciones, así como la de las etnias, género y generacionales con una consecuencia la nueva interdependencia globalizada, estos tratan con la ambigüedad, la discordancia y el conflicto.

El contraste entre estas dos ha sido estudio del socio antropólogos. Así la antropología puede registrar mejor, empíricamente. La restructuración cultural como el final de una época política.

El mundo antes estaba más contenido un ejemplo es el muro de Berlín pues se dividía en oriente y occidente, pero también paso en distintas partes del mundo. Antes teníamos una nacional definida sea como ruso, francés o mexicano. Estos países grandes, medianos, o pequeños pasaron a depender a fabricas trasnacionales. Así fábricas de otras naciones desarrollados se instalaron en países subdesarrollados con el pretexto de hacer crecer el empleo. Y quienes no conseguían empleo ganaban el desprecio de los demás, España y otras sociedades permitían esto con la imposición de abaratar los costos de producción interna y competir en la exportación.

Los antropólogos estudiábamos las tradiciones. Los sociólogos políticos discuten si debe permitirse votar a extranjeros e imaginan el impacto en américa latina en E.U. en el futuro. De pronto las ciencias sociales ven al mundo desordenado fábricas de latino américa se van a china

generado desempleo y debilitado a las economías. En california por ejemplo de Arnold Schwarzenegger como gobernador decreto la ley 187 que privan de derechos de salud y educación   a indocumentados las ganancias que envían los indocumentados a México es de 14.000 millones de dólares en 2003, cifra semejante a la exportación de petróleo y más alta que el turismo;

banderas nacionales con la leyenda “made in Taiwan”.

Estas tendencias diversas a veces contradictorias. Cambian lo local, y lo transnacional, por las  

relaciones entre trabajo y siguen interconectados, no solo por el dinero sino por mensajes afectivos. Las diferencias   recientes se aprecian en muchas sociedades los Estados Unidos. Las exportaciones chinas a este país aumentaron, convirtiéndose en destino del 25% de lo vendido por los chinos al extranjero. es difícil imaginar lo “made in Taiwan” de “early american”.  

Esta nueva situación de cultura trasnacional de las relaciones incita a las revisiones teóricas de antropológicos, sociológicos y comunicacionales recientes. Y es que se necesitan de nuevas teorías para debatirlas.

3.-La indignación multicultural hacia esta nueva construcción, se debe a que estas fueron objeto de estudio como lo fueron el marxismo, el estructuralismo, u otra teoría única. Pues hacerla un objeto de estudio una teoría permite la intersección para debatirlo. así los distintos enfoques y criticas genera una visión más compleja y completa.

Por eso, me ocupo de varios libros-faro junto con simposios donde científicos sociales y líderes indígenas discutieron sobre las diferencias étnicas y los Estados.  Y en cuanto a política falta describir de manera convincente los modos erráticos tal es el caso de, el nazismo, el autoritarismo soviético y sus sombras. De tal manera que estos fracasos hablan y se presentan en los periódicos, haciendo preguntas sobre los actuales desentendimientos entre culturas y posiciones de poder.  

4.-Quizás estas primeras páginas sugieran ya las razones del cambio de interculturalidad. Como se sabe, los estudios anglosajones en este campo se han concentrado en este tipo de relaciones, pero también abarca relaciones de medios masivos entre sociedades distintas

En Francia y otros países preocupados por la integración de migrantes a la interculturalidad, como adaptación a la lengua y la cultura hegemónicas (Boukons).

 En América latina predomina la consideración de lo intercultural como relaciones interétnicas, diversos autores entre la antropología, sociología y comunicación, han intensificado la extensión de estos aportes, pero pienso que los grandes avances en la ciencia se deben al intercambio cultural de estas, más aun autores como; Marc Abeles, Arjun  Appadurai y James Clifford, han cambiado el concepto de cultura pues de “una entidad o paquete de rasgos que  diferencian  a una  sociedad de Otra”, paso a “diferencias, contrastes y comparaciones” así no está diciendo que sea un grupo de personas en cierto territorio o costumbres, más bien las diferencias y contrastes, más bien es la manera en que estos distintos grupos interactúan entre sí. Así pues, ya no hace énfasis en un determinado grupo con ciertas costumbres y similitudes, más bien la mezcla entre ellas será objeto de estudio. Pero Tampoco se trata de pasar de la diferencia a las fusiones, como si las diferencias dejaran de importar, solo se trata de hacer su estudio más complejo y profundo. Las interacciones como desigualdad, se entenderá como conexión/desconexión, inclusión/exclusión.  

Pero la antropología ha captado aptitudes de rechazo hacia los demás, generando atracciones y desprecios. Pero no podemos reducir este estudio a palabras de geetz, a un simple saber de verdades caseras.

 5.-Adoptar una perspectiva intercultural proporciona ventajas descriptivo e interpretativo, lleva a concebir las políticas de la diferencia no solo como necesidad de resistir. El multiculturalismo de E.U. se llama pluralismo en América latina que dieron aportes hacer visibles a grupos discriminados determinados, suele ser blanco de preocupación por la resistencia, que podrían dar cambios estructurales. Por otro lado, el multiculturalismo hizo notar que formar parte de la sociedad democrática es tener el derecho al voto y educación de la lengua propia, asociarse asi como participar en la opinión publica (medios de comunicación). Pero esta tendencia tiende a la trampa del etnocentrismo: que, a favor de las minorías, esta hace objeto de estereotipo al norteamericano una única cultura (nacional, occidental, blanca, masculina). La vigilancia de lo políticamente correcto asfixia, a veces, la creatividad lingüística y la innovación estética.  

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