UN CAMINO SIN SALIDA: DISCRIMINACIÓN

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Leslie Nicole Silvana de León Hidalgo

Reyna Elizabeth Vallejo Vargas

Patricia Ordaz Simancas

Diana Abigail Salazar López

UN CAMINO SIN SALIDA: DISCRIMINACIÓN

El ser humano no existe sin el otro

Comunicación de la investigación realizada por el equipo Unalome del grupo TI15B durante el trimestre 18P con la asesoría de Consuelo Chapela

JULIO DE  2018

INTRODUCCIÓN

La Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, usa un sistema para crear conocimiento que se estructura en módulos, cada uno con duración de un trimestre; de ahí que su sistema se llame modular. En el primer módulo todos los estudiantes, sin importar qué licenciatura cursen en la Unidad, cursarán el TID, que ya definimos anteriormente. Dentro del TID, los estudiantes aprenderán la relación que existe entre el Conocimiento y la Sociedad, título que pertenece al primer módulo de la licenciatura. Dentro del mencionado módulo, los estudiantes realizan una investigación formativa. Ésta puede ser cualitativa (hermenéutica) o cuantitativa, según se establezca en el grupo. La tríada de investigación-servicio-docencia, característica de toda universidad pública autónoma es la base de toda actividad en esta Casa Abierta al Tiempo. El acercamiento al conocimiento se hace por medio de la investigación y la crítica, entre otras cosas. Para comprender la importancia de una investigación formativa dentro de los primeros tres meses de un alumno del Modelo Xochimilco hace falta saber que los estudiantes se están formando para comprender el mundo, sus alrededores, el aquí y ahora.

El propósito de este trabajo es comunicar al lector los procesos y resultados de aplicar el conocimiento adquirido durante el trimestre de primavera, 2018, en el módulo de Conocimiento y Sociedad de la UAM-X, a una investigación modular formativa, de corte cualitativo, las palabras y la discriminación, que preocupa al grupo de investigación Unalome.

La discriminación es un problema que nos afecta a todos con el simple hecho de ser parte de una sociedad, todos participamos en ella, ya sea como discriminadores, discriminados, espectadores o defensores. Un problema que a lo largo del tiempo hemos normalizado y está ligado a una serie de eventos que han ocurrido a lo largo de la historia del ser humano, aunque nosotros no hayamos decidido ser parte de esto es importante preocuparnos por esta situación, ya que a lo largo de la vida nos encontraremos cara a cara con esta circunstancia que creemos ajena a nosotros.

El interés por conocer que tenemos las Unalome es principalmente de tipo emancipador^[1]. Nos interesa comprender mejor lo que ocurre en cada uno de los espacios en donde se desenvuelven los informantes para que sean discriminados y, con esa comprensión, buscar formas de incidir en la comprensión de cómo sucede la discriminación desde la palabra. Para poder observar todo problema de la realidad se requiere de una base de conocimiento, a la que llamamos “lentes”, que el observador aportará. En ese sentido, podemos decir que todas las personas observan el mundo con sus propios lentes. Como explicaremos con mayor detalle más adelante, en nuestro grupo del Tronco Interdivisional (TID) de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, construimos unos lentes críticos con qué mirar la discriminación a causa de género. No existe ningún trabajo que analice el problema de la discriminación y la palabra desde la teoría particular del TID, de ahí la importancia de cubrir este vacío.

El resultado de analizar nuestro problema de la realidad y construir a partir de él un problema de conocimiento nos permitió no anticipar el método, sino construirlo a partir de las necesidades de información, análisis e interpretación que presentaba el problema de conocimiento. Analizar la naturaleza subjetiva del conocimiento involucrado en nuestro problema y por tanto de la información que requeriríamos, nos condujo a optar por realizar entrevistas a estudiantes de nuestra universidad, de donde pudiéramos derivar interpretaciones de tipo hermenéutico a partir de los testimonios de nuestros compañeros.

Realizamos dos entrevistas, a compañeros de nuestro grupo, ambos con diferente percepción de la discriminación, las llevamos a cabo de manera individual para así cubrir el anonimato, la confidencialidad y el derecho a poner límites a cualquier clase de testimonio que ahí se diera, que ya habíamos pautado. Serían grabadas, luego transcritas e interpretadas.

Esta comunicación fue influida directamente por la acción de las teorías de Pierre Bourdieu con el hábitus y campo; Bauman, con su definición de vida liquida; y, por último, Ma. del Consuelo Chapela, promotora de la emancipación.

La comunicación se compone de cinco capítulos. En los primeros tres se presenta el contexto de la discriminación y la palabra y las herramientas de conocimiento que se constituyeron en nuestros lentes para observar el problema.  El capítulo 1 constituye el marco teórico. Es necesario decir que las Unalome somos autores solamente de una parte de este capítulo. Lo demás es redacción de los otros tres equipos de investigación de nuestro grupo. El capítulo 2 es el capítulo referencial en donde expondremos algunos aspectos básicos relativos al contexto de nuestro problema. Nuestro marco metodológico lo presentamos en el capítulo 3. En el capítulo cuatro presentaremos los datos, las interpretaciones y conclusiones a los que llegamos.

Dentro del desarrollo de este trabajo se encuentran testimonios y opiniones de los informantes. Hemos respetado absolutamente sus puntos de vista, y ninguno de los diálogos ha sido modificado. Asimismo, como referimos en el apartado de reflexividad en el capítulo 4, respetamos el anonimato y la confidencialidad.

Además, es importante que se conozca el carácter formativo de esta investigación, el escaso tiempo con el que contamos para hacerla y el hecho de que para varios de nosotros este fue el primer trabajo en donde se requiere de nosotros el ejercicio de múltiples destrezas que precisamente estamos desarrollando al hacer esta investigación y redactar esta comunicación. Solicitamos leer atendiendo a lo anterior, pues sólo de esa manera se podrá comprender el contenido total del trabajo.

CAPÍTULO 1

MARCO TEÓRICO

LOS LENTES

La construcción de este capítulo va encaminada a mostrar al lector los lentes teóricos a partir de los cuales se analizó la información de nuestro proyecto, con el fin de que lo pueda entender. El capítulo se compone de cuatro secciones, en la primera de ellas, ontología, epistemología y metodología, como su nombre lo dice, se aborda la ontología, en la cual nos hacemos la pregunta ¿Qué es el mundo para mí?, epistemología, en la cual nuestras preguntas son, ¿Cuál es la naturaleza del conocimiento? y ¿Qué es lo que se puede conocer?, posteriormente metodología, en la cual se realiza, para su construcción, la pregunta ¿Cómo conocemos eso que queremos conocer?

En la segunda sección, que lleva por nombre, ser humano, se hace un análisis a cerca de este como un ser ético que también es de naturaleza biológica, dicha sección, al igual que la anterior, se divide en apartados, en el primero de ellos se muestra al ser humano como una extensión de la naturaleza, que le hace tener y compartir ciertas cosas con todo aquello que al igual que él es parte de ella, pero que también por otro lado existen cosas que le hacen único dentro de todo esto, esto último formará parte del segundo apartado de esta sección. En la parte tres de la misma sección se hablará del ser humano ético, se argumentará como la ética, la moral y el derecho forman parte de él y por último se hablará de la ética.

En la sección tres se explicara que es conocimiento, primero se intentara comprender que es el conocimiento, después se hará mención de los procedimientos de asimilación y acomodación de Piaget, para después explicar los estados en los que se pueden encontrar el conocimiento, según Husserl, que son el “noema” y el “noesis”, posterior a esto se hablará del conocimiento en la historia, de la idea que esta tiene de él, también se tratara el tema de la socialización del conocimiento, de cómo a partir de las experiencias del individuo el conocimiento se interioriza en él, para esto será necesario presentar a cada uno de los grupos de socialización, la socialización primaria, la secundaria y la terciaria, que se dan en la familia, en la escuela y en la calle o “barrio”, respectivamente, en esta sección no se puede dejar de lado la relación que existe entre poder y conocimiento, por lo tanto también irá incluido, asimismo se hará mención del sistema de acomodación binario del conocimiento, también de los intereses humanos y como estos están siempre orientados hacia la intención de obtener algo, en  este apartado nos enfocaremos en el interés técnico, práctico y emancipador, hablaremos también de la relación que existe entre conocimiento y profesión, del sentido común, del saber popular , del saber experto y del saber institucionalizado y del saber profesional, este último será tratado de manera más profunda.  

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