WARISATA MIA

WARISATA MIA

AUTOR: CARLOS SALAZAR MOSTAJO

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo de análisis encuentra el pensamiento y paradigma lógico de la educación en base a una normativa comunitaria, porque el pensar va siempre unido al actuar, en otras palabras podríamos decir que actuar es lo mismo que reproducir su vida de acuerdo a una identidad cultural vinculada a una educación comunitaria productiva.

El año 1931 Elizardo Perez y Avelino Sinani, impulsaron la Educación Indígena al fundar La Escuela Ayllu de Warisata, se constituyó como un proyecto educativo en respuesta a las necesidades de las comunidades indígenas y como un modelo de lucha contra la exclusión, explotación, sometimiento y fuertes aspectos de discriminación educativa, por lo que era necesario la conformación de maestros, amautas, niños, niñas, jóvenes, abuelos y abuelas, en donde sus actividades educativas estaban vinculadas a la vida, el trabajo y la producción en armonía con la madre naturaleza

.

Esta experiencia configuró una estructura social comunitaria de educación y se constituyo en un paradigma educativo de liberación que trascendió las fronteras internacionales, aplicándose en países como México, Perú, Ecuador y otros. Desde el punto de vista pedagógico, Warisata promovió los fundamentos única basada en una enseñanza técnica y productiva.

Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron:

1. Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisión de los indígenas.

2. Formación y producción artesanal.

3. La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza `para beneficio de la comunidad.

4. Fortalecer la identidad cultural.

5. Adecuar el calendario escolar y las actividades pecuarias y agrícolas.

6. Practican la ayuda mutua y participación comunitaria a través del parlamento amauta.

7. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad.

8. Alimentación e higiene como base del desarrollo mental.

9. Se fomenta el conocimiento de la fauna. La flora de la región

WARISATA LA ESCUELA AYLLU

1.

FUNDAMENTO

POLITICO

Escuela libertaria

IDEOLOGIA Lo económico social Justicia, Libertad, Tierras

Escuela anti-feudal

Escuela anti-imperialista Conexiones externas

PRACTICA Defensa del indio

Extensión nacional

Nacionalidades Lucha de clases

Movilización

FUNDAMENTO

SOCIOLOGICO

Escuela colectivista Organización del trabajo La ulaka Parlamento amauta

Producción y reparto Ayni – Mink’a Modernización, cátedra e investigación.

Tupu, sayaña, aynoqa

FUNDAMENTO ECONOMICO

Escuela productiva

Tierras Cultivos, agropecuaria, riego, abonos, maquinas Internado y comunidad

Talleres Carpintería, herrería, mecánica, albañilería, tejería Edificación escolar y vivienda rural

Hilado, tejido, alfarería, talabartería, alfombras, etc. Producción para el mercado

Cooperativa

FUNDAMENTO PEDAGOGICO

Escuela única

Escuela laica

Escuela bilingüe

Co-educación Higiene

Salud y alimentación

Jardín infantil Asistencia social

Prenatal (madre e hijo)

Acción en el hogar

Educación física Escuela fuera de la escuela

Alfabetización de adultos

Clubes escolares

SECCIONES

Elemental 3 años

Vocacional 3 años

Profesional 3 años

En total, 9 años de escolaridad.

11 años de formación docente

Lo suprimido:

• Horarios

• Exámenes

• Vacaciones

NORMAL 2 años

ESCUELAS ELEMENTALES Hacia la formación del Núcleo Escolar

FUNDAMENTO CULTURAL

Educación por el Arte Plástica, música, danza, texto, literatura.

Complementación entre educar e instruir Rescate de la tradición cultural

Información

“Boletín”, “Mural” Biblioteca

Museo

Hacia el texto propio

FUNDAMENTO FILOSOFICO

Educación del carácter Ama sua,

ama llulla,

ama kella

Taqi jaqin utapa

Warisat wawan ch’amapa

WARISATA, la escuela ayllu, una esperanza

...