El Regreso de Martin Guerre Impostura a media alba

Impostura a media alba

Valentina Cadosch

Natalie Zemon Davis nace en Detroit, Estados Unidos el 8 de noviembre de 1928 es una historiadora especializada en la etapa temprana de la modernidad en Francia y Europa; estudia en la universidad de Michigan, en Harvard, Yale, Berkeley, Oxford y cuenta con un sin número de estudios en muchas instituciones. De su vida personal no se conocen mayores detalles, pero de sus posturas intelectuales si, gracias a sus diversas publicaciones en medios norteamericanos; se sabe su interpretación de la verdad, pues la considera un entramado de visiones múltiples que, aunque se contradicen entre si pueden coexistir una al lado de la otra.

Tiene un concepto interesante sobre la ficción en la historia moderna, pues cree que lo que ella llama “interpretaciones o piruetas imaginativas” ayudan a rellenar esos vacíos que ni los hechos o documentos reales pueden, estos conceptos son de hecho visibles en su obra más celebre “El Regreso de Martin Guerra” publicado en 1983 y cuya inspiración nace de haber participado en la elaboración de la película homónima en 1982, esta relación es una revelación, pero su papel lo desarrollaremos más adelante.

Entre dos contextos

Para descifrar esta obra literaria hay que entender dos contextos sociales opuestos: aquel que aborda el libro en el que se desarrolla la vida de Martin Guerra y aquel en el que fue escrito en plena década del 80 en Estados Unidos.

Siglo XVI: Post Tenebras Lux

Este siglo debe ser uno de los más transcendentales para la historia de la humanidad pues da su inicio en plena inquisición de la Iglesia Católica Romana, un tiempo donde el pensar distinto, era una condena a la hoguera, donde el pueblo vivía en la total opresión e ignorancia pues estaba sometido por un poder papal sumido en la corrupción.

El papado disponía de reyes, tierras y ejércitos que comandaba de forma servil, todo aquel que se atreviera a cuestionar el poder del papa o de los reyes investidos por Dios para gobernar la tierra, serian perseguidos y condenados a las más crueles torturas. En medio de la oscuridad perpetua, aparecen dos corrientes de pensamiento.

Una ideología realista y cínica aparece de la mano de un tal Nicolás de Maquiavelo, con la publicación de su tratado para gobernar “El Príncipe” en 1513, que fue tomado por los gobernantes de la época como una obra sublime y sus ideas se verían reflejadas en el gobierno de Fernando el Católico quien fue el rey del imperio español y figura que tomo de inspiración Maquiavelo.

Por otro lado, aparecía Erasmo de Rotterdam con un pensamiento idealista y hasta utópico para la época que juega un papel fundamental en los acontecimientos. En 1516 publica “Educación del Verdadero Príncipe Cristiano” dedicado a su joven señor Carlos V, que contienen ideas como que el príncipe debe siempre huir a la guerra, buscar alianzas y solo defenderse de los ataques.

Además, Erasmo de Rotterdam traduce la biblia al latín y al griego en 1516, lo que hará que Martin Lutero la pueda leer y esto provocara una reacción en cadena por todo el viejo continente revolucionándolo hasta lo más profundo, pues Lutero liderara el protestantismo, traducirá la biblia al alemán, esta traducción será la base para que William Tyndale la traduzca al inglés. Por todo el continente se empezó a debatir sobre la corrupción papal con la publicación de las 95 tesis de Lutero en 1517, se empezaría a cuestionar a la Iglesia Católica a tal punto que se produce la Reforma protestante en Ginebra de la mano de Juan Calvino, se separan territorios de la iglesia católica y se produce la división entre católicos y protestantes en 1535.

Al ritmo del R&B: Los 80’s norteamericanos.

Prince sonaba en cada radio, la guerra fría alcanzaba su época de más tensiones, se publica la existencia del sida en 1981 y Chernóbil se ve como el símbolo de la incapacidad del hombre para controlar el monstro que ha creado. Estados Unidos es cada vez más un símbolo del éxito del protestantismo casi 450 años después con un 76 % de adeptos; el movimiento de los derechos civiles consigue más victorias, y se revive el concepto del amor libre, se debate sobre la estructura del matrimonio.

En literatura está marcado por el auge de la literatura histórica, nacen escritores como David Foster Wallace, que reivindican las estructuras tradicionales sin dejar de lado las nuevas formas de contar y su contexto cultural.

Microhistoria

No es exactamente un movimiento literario es más una de las formas de ver la historia, es un corriente de escritores que cree que la historia debe ser contada de las cotidianidades de cualquier ser, de cualquier momento histórico, siguiendo los destinos de esas personas del común se aclararan sus contextos, el paradigma de la época y todas las cuestiones que llegaron a tocar la vida del sujeto; ver la historia como algo que nos permea queramos o no.

(…) “Sobre todo, en el sentido de que dos personas no serán iguales, aunque tengan un mismo contexto, aun estando en la misma situación. La forma distinta de sus retículas, incluso en un contexto similar, podría dar una tipología de las personas, de sus actitudes, de su modo de actuar en el mundo. Creo que las relaciones entre las personas son muy definitorias de los caracteres, no determinantes de los mismos. Nosotros nos relacionamos en el mundo en base a una específica individualidad el mundo nos plasma a nosotros en base a las relaciones. Esta doble dirección hace que medir nuestro mundo relacional sea un buen modo de hacer buenos retratos, de crear retratos históricos” (Levi, 1993, Pag 26)1 

Tuvo su mayor éxito sobre todo en Italia con la revista “Quaderni Storici” a cargo de Giovanni Levi; exponentes como Carlo Ginzburg, Carlo María Cipolla pero también tuvo salida de las tierras italianas con Natalie Zemon Davis y Robert Darnton.

Retratos en contrapunto

Todo lo que hemos visto hasta ahora es importante porque todo se precipita hacia la obra de Zemon, siendo una historia que nunca pierde esa línea de tensión, cada vez que es relatada asombra y maravilla, pero más allá de la fantástica trama de Arnaud du Tila para hacerse con la vida de Martin Guerra, se dejan ver debates e ideas que aun en nuestros días siguen vigentes. Es increíble que un relato que tiene alrededor de 465 años contando desde que Du Tila fue sentenciado, hoy aun sirva para cuestionar la modernidad.

Esta obra toca fibras como el sentido del amor y el matrimonio que será no solo una de las ideas que, de origen a la reforma protestante, sino también una idea que ayudara a la evolución del mundo, en los siglos modernos, pues mientras que Zemon escribe este libro, se debate sobre el papel de la mujer y el amor libre ¿acaso todas las ideas se precipitan hacia el ahora y se pueden reinterpretar? O ¿es más un estancamiento crónico de la humanidad?

Casi cinco siglos después aun podemos oír de matrimonios hechos por conveniencia, de mujeres enjauladas en una unión que no escogieron por los deseos de su corazón. Aun hoy vemos estas uniones precipitadas de la juventud hechas a los 17 o 18 años, por una sexualidad irresponsable, aunque no es el caso de Guerra y Rols pues su unión es más un capricho por los mandamientos de la época a la temprana edad de 14 años, pero son ecos de esos seres primitivos que aun somos hoy para entender el amor, no como un valor idílico, si no como una capacidad que tenemos para ser libres, para ser racionales.

El matrimonio lo entendemos como un acto que se lleva acabo con el fin de conseguir estatus, puede que ya no para conseguir tierras, granjas y castillos, pero si para conseguir esa idea del éxito, porque aquel que tiene una familia y un matrimonio así sea infeliz es exitoso porque se acomoda perfectamente al molde que la sociedad le ha fabricado; tener el perro, los hijos y la camioneta grande es aún ajustarse al molde papal, lo único es que ya no es el papa quien lo impone, si no esa sociedad liquida y superficial “El amor no encuentra su sentido en el ansia de cosas ya hechas, completas y terminadas, sino en el impulso a participar en la construcción de esas cosas.” (Bauman, 2003, Pag 75) 2

El matrimonio Guerra – Rols solo encontró su felicidad cuando se vio suplantado, cuando se vio imitado, dio la casualidad de quien lo recreo lo hizo aún mejor que aquella versión original; pues fue creado por la perversión de una época a la que no le importa la libertad del ser, el corazón fue arrojado a una hoguera y la razón la enterraron en alguna sotana. No es algo al azar que el Martin Guerra original fuera tan católico que lucho por un imperio que llevo aún más oscuridad al mundo y que Du Tila y Rols encontraran en el protestantismo un argumento para justificar el haberse enamorado y ser cómplices en la suplantación.

(..) “The evidence of the Rols family converting to Protestantism appears to be sound, since their attendance at services was recorded by the church, but the speculative nature of Davis’ supporting evidence indicates that Protestantism is primarily used to validate the guesswork involved in reporting the characters’ personal motives” (Wanner, 2010, Pag 6) 3

El regreso de Martin Guerra, deja ver que cuestiones como la ruptura entre católicos y protestantes no son circunstancias que aluden exclusivamente a esas altas esferas de poder donde se cambia el rumbo del mundo; esta ruptura no solo fue evidente entre los reyes y sacerdotes, dividió hogares y pueblos, a esa gente común que pudo leer la biblia cuando fue llevadas a sus idiomas, y algún pregonero se encargaba de llevárselas en la plaza pública a todos estos campesinos analfabetas.

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