Alteridad cultural y pregunta antropológica, Esteban Krotz

Antropología social y cultural – 2009

INTRODUCCIÓN

Alteridad cultural y pregunta antropológica, Esteban Krotz

Pregunta antropológica = pregunta sobre el ser humano Comparación de nuestra sociedad con la cazadora recolectora: no era más sencillo reflexión creación intelectual Siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes, como iguales.

La pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad: Pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenómenos humanos afectador por esta relación alteridad experimentada lo propio que nos es familiar

El viaje = encuentro de culturas

Alteridad: experiencia y categoría Pregunta antropológica = intento de explicar el contacto cultural Alteridad lo extraño “otros capta el fenómenos de los humano de un modo especial

Cada elemento particular es contemplado dentro de esta totalidad cultural.Contemplar el fenómeno humano en el marco de otras identidades colectivas, implia remitirse siempre a la pertenencia grupal propia.

La alteridad NO es posible sin etnocentrismo

Entre silencio y diálogo, Pierre Castres

Espíritu de la civilización: se logra establecer la razón mediante la violencia Condición y medio de la razón occidental Yo y Otro

vinculados por la razón: son extraños, peligrosos, objetos de exclusión

Intolerancia = capacidad estructural para iniciar diálogo con culturas diferentes.

Paradoja de la etnología entre ella y su objeto lejano: es Ciencia y es ciencia de los primitivos, al mismo tiempo

Expresa un discurso sobre las civilizaciones primitivas y no un diálogo.

Tres niveles del quehacer antropológico, Levi Strauss

1er nivel: ETNOGRAFÍA = aislar y describir modelos que un pueblo usa para percibir, relacionar e interpretar sus experiencias.

2do nivel: ETNOLOGÍA = comparar el contenido y la organización de los sistemas culturales para explicar la diversidad.

3er nivel: ANTROPOLOGÍA = construir modelos formales de axiomas para llegar a las estructuras constantes y comunes de todas las culturas.

Las tres fuentes de reflexión etnológica, Levi Strauss

Etnología: - objeto de estudio = hombre describe y analiza la forma de vida, pensamiento ya actividad humana alejada en tiempo y espacio. Relaciones constantes existentes entre fenómenos descubre relaciones de compatibilidad e incompatibilidad. Humanismo del S. XX nada humano puede ser ajeno al hombre Tiene métodos en común con las ciencias naturales = transforma al humanismo cualitativa (vence más obstáculos) y continuamente (más civilizaciones).

Unión de la etnología y las ciencias naturales ayudaría a comprender circunstancias objetivas precedentes a la cultura.

Preocupaciones etnológicas: factores

1. Descubrimiento del nuevo mundo enfrentamiento de dos humanidades diferentes.gran paso de conciencia y planteo del problema de sí mismo, todo puede ser cuestionado.

2. Reacciones políticas e ideológicas nacidas después de la revolución francesa.

El punto de vista romántico (el prevenir es imposible de precisar) modifica y enriquece la idagación etnográfica.

Movimientos nacionalistas: rescate del folklore.

Se deshace la integridad física de los grupos humanos homogeneización de lazos

3. Teoría evolucionista de Darwin lento proceso evolutivo. Diferentes costumbres (unas más “primitivas”) y materiales (diferentes estadios de la evolución).

Objetivo de la etnología: elaborar una visión coherente acerca de las etapas evolutivas. Hay otros fenómenos que influyen, no sólo el modelo de Darwin (transmisión de técnicas, inventos, emigraciones y fusiones de costumbres).

Un mundo en explosión, Leach

¿Por qué tenemos enemigos? ¿Por qué nos matamos dentro de nuestra propia especie?

Porque dependemos de la comunicación verbal otro idioma = otra especie códigos de símbolos culturales

YO identificado con un NOSOTROS difiere de OTRO/S OTRO impacta en un YO quien le atribuye características.

Cercano-próximo comportamiento predecible (padre-hijo) comportamiento incierto, le temo (viejo-jóven) Desorden agresivo (jóvenes de ahora) vs. Sumisión ordenada (jóvenes de antes)Familia actual: hogar familiar aislado relaciones desgastadas, hijos rebeldes (necesitan grupos domésticos amplios) Pura vida privada Remoto-cercano benigno no es peligroso porque está lejo celestial

CAPÍTULO I: CONSTRUCCIÓN DEL OTRO POR LA DIFERENCIA

Teoría evolucionista

Fin S.XIX¿Por qué las sociedades difieren entre sí? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su origen?

1. La diferencia es evidente

2. Origen: teoría evolucionista de Darwin = proceso universal de cambio y selección natura

Uniformidad y unidad de la especie

Taylor: la humanidad era única y uniforme entre los seres naturales.

ESENCIA =capacidad de generar cultura completa la naturaleza humana – hombre dual (biológico y cultural)

1ra definición de

Cultura = continuidad natural de la naturaleza = producto superior = todo complejo de creencias, conocimientos, capacidades y hábitos adquiridos como miembros de una sociedad.

Morgan: Esquema estadial: salvajismo – barbarie – civilización

Principio de uniformidad: unidad psicobiológica, explica las semejanzas (igualdad física y de condiciones de vida, origen común).

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