Comentario de Texto sobre “Filosofía del Hombre” de Antonio González.

Comentario de Texto sobre “Filosofía del Hombre” de Antonio González.

Antonio González Fernández nació en Oviedo, España el 30 de Junio de 1961. Es un filósofo y teólogo español. Su filosofía es producto de la influencia de Xavier Zubiri y de Ignacio Ellacuría. Ha propuesto una filosofía de la praxis con raíces en la fenomenología, en teología ha elaborado una teología fundamental basada en sus ideas sobre la praxis, y una teología social, en la que desarrolla críticamente la teología de la liberación. Ha publicado 11 libros entre ellos, “Introducción a la práctica de la filosofía” en 1987 en San Salvador.

El origen del hombre.

Explica el origen de la vida y del hombre, y el fin de éste, si fue por azar o necesidad de la naturaleza. Aparece el lamarkismo; creía en la transformación de unas especies en otras. Surge “El origen de las especies”, por Charles Darwin; especies se multiplican dependiendo de sus recursos alimenticios, los más aptos sobreviven, los menos capaces perecen. Darwin triunfa porque explica la transmisión genética de caracteres; explica el origen del hombre pero no la aparición del hombre hasta la actualidad. Se  ha logrado  un gran avance en comparación con los antepasados social y culturalmente.

Tesis materialista vulgar

Demuestra que para explicar el origen de la vida y el hombre solo la materia basta. Toda realidad no es más que materia en constante desarrollo. Se crea una idea materialista del  hombre; éste ya no puede buscar a sus antepasados en el mundo celestial, sus parientes únicos son los animales y seres vivos en general. El pensamiento, memoria, voluntad, se tiene que explicar de una forma materialista. El hombre es un mecanismo, un ser sin libertad, ya que sin alma no hay libertad, nunca será libre porque no es dueño de sí mismo.

Tesis espiritualista

Es una reacción contra el materialismo clásico que defiende la libertad y la autonomía frente a esté. Admite la teoría de la evolución pero no admite que todo sea producto de lo material. La realidad la divide en dos mundos: el sensible o natural y el espiritual. La ciencia ocupa datos del mundo sensible, pero en un lugar de causas naturales pueden existir causas espirituales. El espiritualismo cree que le hombre es algo más que materia, que hay espíritu.

Evolución y creación.

En el siglo XIX se convirtió en sinónimo de ateísmo, la teoría de Darwin llegó a usarse en contra de la existencia de Dios. Teilhard de Chardin propuso que la evolución y la historia humana serían el lugar donde se desarrolla la creación del mundo por parte de Dios; demostró que el teísmo no es incompatible con una idea positiva de la materia ni con una concepción dinámica del universo y de la historia de los hombres. La materia no es algo determinado y pasivo, es estructura concreta y dinámica;  no tiene que ser algo contrapuesto a la realidad divina; si es algo positivo, estructurado y dinámico, la mente, alma e inteligencia no tiene porqué ser algo contrapuesto a la materia.

La unión de psique y organismo

Cosa o sustantividad material es aquella cuyas propiedades son cualidades sensibles. La psique no se identifica con el organismo material, no tiene comparación en el mundo orgánico, no es materia, pero es real; nació a partir del mundo orgánico. Cobra autonomía muy notable respecto a la actividad orgánica, es la conciencia, dirige muchas actividades orgánicas. Actividades intelectuales, sentimentales y volitivas es lo que configuran la psique humana. El hombre es una unidad estructural, una unidad psico-orgánica, el sistema de sustantividad humana solo desarrolla ésta única y estructural actividad. Las notas orgánicas no son viables sin las notas psíquicas y viceversa. Una vez aparecida la psique humana es imposible la subsistencia biológica del organismo del hombre sin su psique. Ambos forman una unidad radical y sustantiva.

...