Desafio De Las Ciencias Sociales

El desafío de las ciencias sociales

Del naturalismo a la hermenéutica

Rubén Horacio Pardo*

Resumen

"Ciencias sociales", "ciencias del espíritu", "cienciashumanas" o hasta incluso "ciencias morales",

son algunas de las manifestaciones polisémicas de un desafío -quizás habría que decir de un malentendidoque en su mismo origen nominal contiene el estigma esencial de su existencia. Desde bien dentro de lo que

se conoció como proyecto filosófico de la modernidad tuvo lugar el nacimiento de un programa científico

que completara en el ámbito del conocimiento de la sociedad y del hombre, aquellos progresos y logros que

las ciencias naturales habían alcanzado en el conocimiento del mundo natural. Aquí, precisamente en el

modelo naturalista y esencialmente moderno de su matriz originaria reside el perfil siempre controvertido y

el estatus científico nunca del todo claro de esas disciplinas nacidas con la misión de consumar el paradigma

científico moderno: las ciencias sociales. Este trabajo tiene como objetivo narrar "el desafío de las ciencias

sociales", esto es, relatar las paradojas, contradicciones y encrucijadas que –de modo quizás ineludible–

minan el camino de las ciencias sociales, convirtiendo el programa moderno de un conjunto de disciplinas

científicas que consumen el proyecto filosófico de la modernidad, en un periplo cuya principal esencia

termina siendo el pensarse constantemente a sí mismas. El recorrido seguirá los siguientes puntos:

a) La concepción naturalista-empirista, bajo cuya comprensión surgieron las ciencias sociales, y que

ha constituido desde el siglo XIX hasta el incipiente siglo XXI, la concepción dominante.

b) Y el actual escenario posempirista o posnaturalista que, por estos últimos años se ha abierto en

franca oposición a la visión ortodoxa o estándar.

1. Amodo de introducción

1.1 El nacimiento de las ciencias sociales

"Ciencias sociales", "ciencias del espíritu", "ciencias humanas" o hasta incluso "ciencias morales",

son algunas de las manifestaciones polisémicas de un desafío –quizás habría que decir de un malentendido–

que en su mismo origen nominal contiene el estigma esencial de su existencia. Desde el interior de lo que se

conoció como proyecto filosófico de la modernidad tuvo lugar el nacimiento de un programa científico que

completará, en el ámbito del conocimiento de la sociedad y del hombre, aquellos progresos y logros que las

ciencias naturales habían alcanzado en el conocimiento del mundo natural. Precisamente, en el modelo

naturalista y esencialmente moderno de su matriz originaria reside el perfil siempre controvertido y el status

científico nunca del todo claro de esas disciplinas nacidas con la misión de consumar el paradigma científico

moderno: las ciencias sociales (o como prefiera llamárselas).

Es bajo la determinación de las ideas e ideales rectores de la modernidad, que aparece –como un

proyecto utópico más de ese optimismo racional– el plan de desarrollo de unas ciencias que se encarguen del

conocimiento, no ya de la naturaleza (plenamente llevado a cabo por las ciencias naturales) sino del hombre

y de la sociedad. Es decir que sólo puede comprenderse el significado propedéutico de la creación de las

ciencias sociales si somos conscientes de la matriz esencialmente moderna de la idea de conocimiento

científico desde la que son alumbradas y del consecuente modelo naturalista que llevan grabado en su origen.

¿Qué significa esto? En primer lugar que lasciencias sociales son tributarias, en su

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