EL MÉTODO CIENTÍFICO Y LA NUEVA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

EL MÉTODO CIENTÍFICO Y LA NUEVA FILOSOFÍA DE LA

CIENCIA

Vivina Asensi-Artiga**

Antonio Parra-Pujante

Departamento de Información y Documentación. Universidad de Murcia.

Resumen: La ciencia constituye un bien en sí misma, como sistema de ideas establecidas

provisionalmente y como actividad productora de nuevas ideas. La ciencia

crece a partir del conocimiento común. El sentido común no puede juzgar el contenido

de la ciencia, porque ésta elabora sus propios cánones. Falsación, paradigma,

son conceptos que han marcado el historicismo científico de buena parte del

siglo veinte. Los caminos de la filosofía de la ciencia a lo largo del siglo XX, tras

el giro lingüístico que la filosofía dio en los primeros años de esta centuria, llegan

hasta la orientación historicista de la ciencia, para cuyos defensores más extremos

habría que proceder a una desconstrucción que despejara las verdaderas razones de

uno u otro paradigma. El método científico y la capacidad de la razón nos permiten

seguir avanzando en busca de la verdad y la creación de modelos para aumentar

nuestro conocimiento científico del mundo.

Palabras clave: Filosofía de la CiencIa. Falsación. Paradigma. Verficación. Método

científico.

Abstract: Science is a good thing in itself as a system of provisionally established

ideas and as an activity producing new ideas. Science has grown from general

knowledge but scientific content cannot be judge according to common sense because

it has involved its own rules. Falseness and paradigm are concepts which

hare marked the scientific history of a good part of the twentieth century. The

paths of philosophy of science during the twentieth century, following the linguistic

turn at the beginning of the century, lead to the historical orientation of the science,

for whose more extreme defenders there would hare to be a deconstruction

to clarify the true reasons for one or other paradigm. The scientific method and the

capacity for reasoning permit us to continue advancing in search of the truth and to

create models to increase our scientific knowledge of the world.

Keywords: Science. Philosophy. Paradigm. Falsifiability. Verification. Scientific

method.

INTRODUCCIÓN

Quienes no estén familiarizados con los caminos últimos de la filosofía de la ciencia

se sorprenderán quizás de oír que lo propio de la ciencia no es su verificación definitiva,

sino más bien su falsabilidad. Pero hace ya muchas décadas que un Popper que polemizó

con los miembros del célebre Círculo de Viena dejó claro que la demarcación de la

ciencia frente a lo que no lo es, frente a lo irracional, consiste precisamente en esa posi-

* vasensi@um.es

10 VIVINA ASENSI ARTIGA Y ANTONIO PARRA PUJANTE

anales de documentación, n.º 5, 2002

bilidad de que ésta fuese falsada. Frente a las fracasadas y prácticamente abandonadas

pretensiones de los vieneses, el desaparecido filósofo mantenía que una verificación

definitiva resultaba imposible como método para certificar un enunciado, mientras que

bastaba encontrar un solo caso en que éste resultaba falsado para desecharlo. La ciencia

constituye un bien en sí misma, como sistema de ideas establecidas provisionalmente (el

conocimiento científico, cuyo contenido siempre ha de pode ser sometido a revisión) y

como actividad productora de nuevas ideas (investigación científica).

De otra parte: hay conocimientos científicos que con el tiempo se convierten en saber

común, en algo perteneciente al sentido común, lo que etimológicamente equivale a

sentir de la misma manera que los otros, a sentir con los otros, que trasladado al ámbito

del conocimiento significa conocer acerca de algo de igual manera que conocen los

otros. Como afirma Bunge 1, “la ciencia, en resolución, crece a partir del conocimiento

común y le rebasa con su crecimiento”. El sentido común no puede juzgar el contenido

de la ciencia, puesto que ésta elabora sus propios cánones.

Sin embargo, el conocimiento ordinario, a pesar de que anteriormente se haya citado

como una de sus peculiaridades su carácter acrítico, no siempre actúa del mismo modo.

Una parte de este conocimiento ordinario, lo que suele llamarse sano sentido común o

buen sentido es lo que confiere una relación de continuidad entre este conocimiento

ordinario y la ciencia; por tanto, al igual que ésta, es racional y objetivo, y ambos tipos

de conocimiento (el sentido común y el conocimiento científico), por cuanto son críticos

y aspiran a la coherencia, intentan adaptarse a los hechos y no a caer en especulaciones

incontroladas.2

Pongamos un ejemplo: hoy, que vivimos

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