El espíritu de la investigación científica (Reporte)

El espíritu de la investigación científica (Reporte)

El autor nos describe, como se desarrolla la investigación, desde un punto de vista analítico, empezando desde el mismo ser, su definición como ser racional, hasta su desarrollo en comunidad, el cómo se ha desarrollado la investigación científica en los “seres pensantes”.

¿Qué es el conocimiento?, ¿Cómo se da el conocimiento?, ¿Por qué el hombre tiene sed de conocimiento?, son el tipo de preguntas que el autor se plantea y plasma una respuesta en su texto, buscando una explicación a la razón de eso que nos ha hecho “crecer”.

El hombre, es capaz de conocer, domina la naturaleza, así mismo conoce distintas cosas, como naturales, humanas y divinas, y al darse cuenta de todo este conocimiento se auto denominó “animal racional”. La razón es del hombre, porque es el único capaz de tomar la palabra.

Somos la única especie que entiende de  manera visual, al abrir los ojos nos encontramos con todo un mundo por descubrir y explorar, un universo de diferentes formas, y que todas juntas conforman un cosmos que nos invita a descubrirlo, el todo es susceptible a conocimiento, nada se opone al conocimiento, por lo tanto, el mundo  es cognoscible, por lo tanto podemos entender una relación estrecha entre el conocimiento y el ser, por lo tanto, el conocimiento se da porque las cosas se dejan conoces.

No se sabe a ciencia cierta porque el humano es capaz de conocer, el mundo es susceptible de conocimiento, por lo tanto, con esas dos oportunidades, el que las cosas se dejen conocer forma una unidad ontológica del conocimiento.

Existen características de la realidad que permiten que se dé el conocimiento, la ciencia lo explica con algunas condiciones:

1.- Las cosas reales forman una unidad y la realidad es una. Todas las cosas, tanto las que son como las que no son forman el todo, el “cosmos”, como los griegos lo llamaban, ese cosmos contiene el todo (lo divino, humano y lo natural), todo es susceptible al conocimiento, incluidas las cosas con difícil acceso, a las cuales denominamos “misterio”. Si existieran varias realidades no podría darse el conocimiento.

2.- La realidad es común a todos, en el estado real nadie tiene su propia realidad, la realidad que percibimos es la misma para todos, lo único que puede cambiar es la opinión que tenemos de los mismo, de esa misma realidad común. Si cada quien hablar y pensara totalmente distinto no podríamos entendernos, si hablar, ni pensar, pues tanto el que habla, como el que escucha necesitan hacer referencia común a los mismo, ya luego pueden generarse discrepancias y acuerdos.

3.- Solo hay una razón, y es la misma para todos, no hay razones particulares, ni siquiera cuando se distorsiona la realidad por una enfermedad, pues la razón sigue siendo la misma y funciona por nociones comunes, nociones comprensibles.

4.- Cada hombre tiene una fortuna o destino distinto, cada quien vive o muere en diferentes tiempos, pero se tiene la misma razón, por eso Descartes decía que la razón fue lo mejor repartido entre los hombres. Dado que la razón es la misma, pensamos la realidad, que a su vez, es la misma para todos, y nos entendemos, aunque en ocasiones parezca que no estamos de acuerdo, porque usamos la misma razón.

5.- No hay nada en lo real que n sea racional, todo sucede por alguna razón, excepto el ser, que no tiene razón de ser. Nada sucede “porque si”, todo tiene una razón, incluso la locura se origina y desarrolla con plena racionalidad. Al darse cuenta de esto, el ser humano se da a la tarea de buscar las razones por lo cual todo sucede y es.

6.- La realidad es temporal, y esa temporalidad hace posible el conocimiento, si el ser permaneciera igual no habría manera de reconocerlo, el conocimiento es un reconocimiento. El cambio tiene una forma de ser. Conocer algo es saber la forma en laque cambia.  En un mundo sin tiempo, no habría nada que conocer, sería imposible.

Ahora, el hombre tiene necesidad, como también libertad, no como los animales o las plantas, que viven una vida sin opciones. El hombre, por su libertad, vive una vida de acciones, tanto teóricas como prácticas tienen que ver con su ser, tanto como lo simple que puede parecer pensar, es una acción, y aquí, las intenciones son quienes diferencian entre acción teórica  y acción  práctica. Aunque la libertad suele estar limitada a las necesidades humanas, y en muchas ocasiones, esas necesidades marginan a la libertad, como por ejemplo, todo hombre necesita comer, pero él decide que comer; todo hombre necita vestir, pero él decide cómo vestir; todo hombre necesita beber, pero él decide el sabor y hasta la composición de la bebida        

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