LA INTERIORIZACIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO EN JÓVENES Y ADOLESCENTES EN MÉXICO.

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LA INTERIORIZACIÓN DE LOS ESTEREOTIPOS DE

GÉNERO EN JÓVENES Y ADOLESCENTES EN MÉXICO.

Contenido

Introducción……………………………………………………………………………………………3

CAPITULO I                                                                                                 CONCEPTO DE INTERIORIZACIÓN

1. CONCEPTO DE INTERIORIZACIÓN

1.1. DESDE EL ASPECTO SOCIOLÓGICO

1.2. DESDE EL ASPECTO PSICOLÓGICO

1.3. DESDE EL ASPECTO DE LA COMUNICACIÓN

1.4 DESDE EL PUNTO DE VISTA DE OTROS AUTORES

CAPITULO II                                                                                                     LOS ESTEREOTIPOS EN LOS JOVENES Y ADOLESCENTES.

1. CONCEPTO DE ESTEREOTIPO.

1. TIPOS DE ESTEREOTIPOS.

2.1.1. ESTEREOTIPOS DE GÉNERO

2.1.2. ESTEREOTIPO DE JOVEN.

2.1.3. ESTEREOTIPO DE CLASE SOCIAL.

1. ASPECTOS A CONSIDERAR SOBRE LOS ESTEREOTIPOS.
2. IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL TEMA.

CAPITULO III                                                                                               CONCEPTO DE GÉNERO

1. CONCEPTO DE GÉNERO.

1. DESDE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO.

1. DESDE EL ENFOQUE DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
2. DESDE EL ENFOQUE CIENTÍFICO.

1. LOS PROBLEMAS QUE ENFRENTA LA SOCIEDAD EN RELACIÓN A LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO.
2. REALIDADES Y CARACTERISTICAS SOBRE EL ESTIGMA DE EL GÉNERO EM LOS JOVENES Y ADOLESCENTES.
3. LA IDENTIDAD JUVENIL Y ADOLESCENTE Y SU RELACIÓN CON EL GÉNERO.

CAPITULO IV                                                                                  CONSIDERACIONES GENERALES

1. GENERALIDADES.

1. LOS PROCESOS DE INTERIORIZACIÓN QUE ADOPTAN LOS JOVENES Y ADOLESCENTES.
2. LA RELACION INTERSUBJETIVA DE LAS RELACIONES SOCIALES.
3. LAS INFLUENCIAS DEL ENTORNO SOCIAL EM LOS JOVENES Y ADOLESCENTES.

1. CONCLUSIONES.
2. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA.
3. BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA.
4. REFERENCIAS ELECTRONICAS.

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I

CONCEPTO DE INTERIORIZACIÓN

El Diccionario de la Real Academia Española define la interiorización como una manera de “incorporar a la propia manera de ser, de pensar y de sentir, ideas o acciones ajenas“, es decir, se opta la identificación de ideas y sentimientos por medio de agentes externos que modifican los propios internos. Para que sea posible la comprensión totalitaria del concepto interiorización, es importante hacer hincapié en la definición de compenetración. Tomando en cuenta la fuente anteriormente mencionada, ésta dicta la influencia y la identificación con otros elementos, los cuales pueden ser personas, o bien, objetos. Este proceso se define por acciones reguladas inicialmente desde el exterior, es decir, factores o modelos que interactúan con el individuo, los cuales, van progresivamente incorporándose a la persona.

DESDE EL ASPECTO SOCIOLÓGICO

Luciano Gallino dicta en su obra Diccionario de Sociología, que la interiorización de cada individuo depende de su sexo, edad, posición en la familia e incluso, el tipo de instrucción y de trabajo, tomando en cuenta la “estructura motivacional conforme a las exigencias básicas de funcionamiento del sistema político, económico y cultural en que se basa una sociedad”.^[1] Sin embargo, esta no viene sola, ya que la acompañan elementos como la autoestima, el sentimiento de decencia o de vergüenza, así como las emociones.

Suárez, Lacalle y Pérez (2014) describen que según el modelo sociocultural, las presiones sociales provenientes de los medios de comunicación, la familia y los pares […] influirían sobre los valores individuales, de forma que algunas personas más vulnerables interiorizarían esas presiones a través de valores culturales y sociales específicos que podrían convertirse luego en principios que guíen su conducta.^[2]

DESDE EL ASPECTO PSICOLÓGICO

La obra de Laplanche (1996) marca la interiorización como un “proceso en virtud del cual las relaciones intersubjetivas se transforman en relaciones intrasubjetivas”.^[3]

Es importante tener en claro los conceptos intersubjetividad e intrasubjetividad. La intersubjetividad, en psicología, es el nombre que recibe la relación o el acuerdo establecido entre los que acuerdan un determinado significado o definición de la situación. Mientras que la intrasubjetividad se caracteriza por la unidireccionalidad ya que  el sentido se irradia predominantemente desde el yo hacia lo externo. La transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una prolongada serie de procesos evolutivos. El proceso aun siendo transformado, continúa existiendo y cambia como una forma externa de actividad durante cierto tiempo antes de interiorizarse definitivamente.

La interiorización es un concepto que se emplea frecuentemente en el psicoanálisis, y en ocasiones en el sentido de introyección, es decir, “del paso fantaseado de un objeto «bueno» o «malo», total o parcial, al interior del sujeto.

Este mismo autor sostiene que el término «identificación» debe diferenciarse de las palabras afines como incorporación, introyección, interiorización. Incorporación e introyección constituyen prototipos de la identificación o, por lo menos, de algunas de sus modalidades en las que el proceso mental es vivido y simbolizado como una operación corporal (ingerir, devorar, guardar dentro de sí, etc.). La distinción entre identificación e interiorización es más compleja, ya que hace intervenir opciones teóricas referentes a la naturaleza de aquello a lo cual el sujeto se asimila. Desde un punto de vista meramente conceptual, puede decirse que la identificación se efectúa con objetos: persona («asimilación del yo a un yo ajeno»), o rasgo de una persona, objetos parciales, mientras que la interiorización es la de una relación

Intersubjetiva.

De igual manera, la interiorización se relaciona directamente con la introyección. Carlos Valle Romo (2009) define la introyección como “la prohibición (o su contrario: la orden, la limitación, el “hay que, tienes que”) que lleva grabado dentro la persona.”^[4], es decir, por medio de este proceso psicológico se forman los propios rasgos, conductas y otros elementos del entorno, específicamente de la personalidad de otros sujetos.  La Psicología Gestalt define la introyección como la función psíquica mediante la que una persona incorpora a su estructura mental y emocional los elementos del ambiente familiar y social en el que le tocó vivir.

DESDE EL ASPECTO DE LA COMUNICACIÓN

El ser humano tiene un universo interior amplio que puede compartir con los demás a través de la comunicación de pensamientos y sentimientos. Vive de un modo consciente y reflexiona a partir de sus propias vivencias; también se encarga de interiorizar el propio vivir asimilando información teórica y práctica de la vida. En este caso, interiorizar es la acción a través de la que una persona asimila un hecho determinado o una información.

Este concepto implica convertir algo externo en propio. El mundo interior de un ser humano es inmaterial. Al ser inmaterial, el ser humano puede interiorizar una cantidad ilimitada de vivencias, experiencias internas, sensaciones, emociones y reflexiones que enriquecen la mente y el corazón a partir del valor de la experiencia. Cuando una persona ha interiorizado una realidad determinada, esa realidad forma parte de su ser en mayor o menor importancia.

Existen distintos medios que se encargan de puntualizar modelos con ciertas características, los cuales tienden a ser interiorizados a la personalidad y carácter. De todas las influencias sociales, los proveedores de imágenes y narrativas del ideal de belleza más poderosos, son, sin duda, los medios de comunicación.^[5] Bien, la interiorización constituye “el momento en el cual un individuo cognitivamente adopta los ideales de belleza definidos socialmente y se dedica a realizar comportamientos dirigidos a alcanzar estos ideales”.^[6]

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