La filosofía y los intereses

El transcurrir de la filosofía y los intereses de sus más lúcidos representantes dentro del mundo occidental ha variado continuamente en el transcurso de las necesidades humanas en el río de la historia. Bien es sabido que ella, la filosofía, es una disciplina que tiene un origen occidental y está unida a la preocupación antropológica de reflexionar acerca de determinados problemas que se hacen más presentes y apremiantes que otros y requieren una necesidad de respuesta para obrar en consecuencia con dichos lineamientos. Reflexiones que aspiran a tener una visión racional y general de las cosas desde el marco de problemas particulares y específicos. La filosofía es conocimiento racional por conceptos, nos ha dicho Kant; la filosofía también pudiera entenderse como una especie de papel de trabajo para el pensamiento, escrito y pensado por determinados individuos con el fin de ejercitar el filosofar, es decir, ejercer el talento de la razón siguiendo ciertos principios generales, salvando el derecho de esa facultad de examinar esos principios en sus propias fuentes, bien para refrendarlos o rechazarlos; el kantismo quiso convertir a la filosofía en la legisladora de la razón humana; nosotros creemos en un ejercicio más íntimo: el de la comprensión racional de nuestro acontecer en el mundo, donde ya no se puede hablar sobre lo que es (fil. de la naturaleza) o de un deber-ser fijo y absoluto (fil. moral) para un mundo donde reina el deseo, el cambio, la imagen, la inserción personal en la globalidad y en el que la naturaleza es continuamente mutada, intervenida, callada, degradada, magnificada, por la injerencia tecnocientífica mercantil del hombre; todo ello teñido por el barniz de la banal dictadura sensorial mediática. Si se quedase detenido el pensamiento y no se mantuviese un continuo movimiento por la sustancia pensante de descripción, perspectivas y reflexión sobre tales aconteceres de preocupación que denotan inquietudes por la contemplación, participación, comprensión, asombro y observación de la vida, la sociedad, el mundo, el universo por un lado, o de posturas y perspectivas que reflejen soluciones prácticas a problemas de orden políticos, morales, éticos en relación con el individuo y el mundo por otro, la comprensión de la evolución humana sería distinta, chata y neutra como el fluir neutro de las imágenes en la pantalla de la televisión, que pareciera convertir toda experiencia en superficial y toda realidad sobre un fondo escenográfico de espectacularidad. Sin esa actitud de duda, silencio, reflexión, crítica, esta disciplina realmente hubiera pasado -como muchas veces lo ha estado-a ser uno de los cadáveres exquisitos del panteón de los saberes muertos. ¿Pero la filosofía ha muerto, como tantas veces se ha pronosticado? Pensamos que no -ello, gracias a unos, a despecho de ser desgracia para otros-de querer comprender mediante la razón y la pasión, la libertad y la limitación, el lenguaje

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