La violencia en videojuegos

Toromatch. Somo ignorantes del tema. Cual seria la diferencia entre matar.

Repetimos generalmente todo lo que escuchamos. Decimos lo más sensacionalista y lo vargas llosa llama demagógica.

Hasta qué punto todo lo que podamos argumentar vamos a decir que son falacias.

En un trabajo de investigación, empleamos referencias.

Lo que no es tolerable es la prohibición, algo que me parece tan abusivo y tan hipócrita.

Libertad de cultura.

Vivimos en un estado de derecho, es un derecho constitucional de segunda generación que la constitución política del Perú recoge el tener libertad de cultura.

Hay 5 millones de peruanos que entienden que es parte de la cultura una corrida de toros.

Hace 500 años en el perú hay corridas de toros, esto no es una cultura importada que trajeron los españoles.

El inca Garcilaso de la vega que ya los peruanos se asombraban de la bravura de los toros y la afición que hay en provincias es realmente increíble.

Los limeñitos actúan con una actitud un poco pituca y selectiva y discriminatoria contra los provincianos del perú y creemos que ahora debemos discutir eso.

Jamás en la vida se ha hecho una protesta en provincias hay 700 corridas de toros en cajamarca y más de 100 corridas al año en puno hay 100 corridas al año en la ciudad de lima.

La sentencia 17 de 2010 del tribunal constitucional del perú reconoce es parte de la cultura del perú, 2 que los aficionados a toros no van en busca de mirar la crueldad, es un espectáculo cultural donde un animal de pelea que desde que se puede poner en pie, embiste, un animal de pelea que vive en condiciones envidiables toda su vida y que por cada toro que va a la plaza hay ocho o diez animales que viven en libertad en condiciones envidiables, como ningún otro.

Por otro lado, la ley del artista y del intérprete considera artistas e intérpretes a los toreros banderilleros y picadores.

Cuando la ley se promulga la última ley de protección animal en el 2016 porque en la primera disposición transitoria prohíben que la ley se aplique para corridas de toros, peleas de toros, y peleas de gallos, porque se dan cuenta que en todo el perú se dan esos espectáculos, buenos de pelea de toros en el equipo pero peleas de gallos no hay ningún departamento del perú donde no se celebran en casi ningún departamento.

Hay estudios científicos serios del defensor de la comunidad de madrid' el defensor del menor estudios acerca de la violencia en videojuegos a nivel mundial que es quizá más intenso que lo que puede ver un niño en una corrida de toros y determinan que el problema está en el cerebro del niño si es un niño que no tiene una salud mental puede malinterpretar esto pero el niño que va a una corrida de toros y sabe que eso está bajo determinadas reglas y va con su familia porque van las familias completas no capta esto como violencia es un espectáculo que es una manifestación cultural que él empieza a adoptar y entonces en ninguna plaza de toros en ninguna del perú hay actos de violencia como en los estadios todas estas personas en las plazas de toros son gente que desde niño ha ido a los toros donde está la violencia que tomamos los aficionados a los toros no hay nadie más pacífico que un aficionado a los toros los antitaurinos cuando hacen sus protestas de 200 ó 300 personas afuera de acho mientras hay 78 mil personas engancho eso si son violentos acuchillan policías apedrean a la gente la escupen y la agreden cuando entra a la plaza de toros esos si son violentos y bueno me voy a referir a una de este cuestionamiento que mencionó no porque existe esta excepción en la ley de protección y bienestar animal que es la única ley a nivel nacional que protege a los animales y la misma ley lo dice los protege en tanto son seres sintientes es decir son capaces de sentir sufrimiento dolor no por este motivo la ley los protege pero extrañamente y sin lógica luna exceptúa a los toros y a los gallos con ocasión de las peleas y las corridas de toros y las peleas de gallos no entonces esa es la primera incoherencia de esta ley que es precisamente a la cual a esa excepción se le ha planteado esta demanda en constitucionalidad que tienen los toros y que tienen los caballos acaso no sufren acaso no son seres sintientes acaso no sienten dolor evidentemente sí pero porque están exceptuados precisamente porque el lobby taurino y el lobby gallero es muy poderoso las peleas de gallos son no solamente espectáculos tradicionales sino hay apuestas de por medio donde hay dinero evidentemente hay intereses económicos lo mismo en el tema taurino es todo un negocio entonces no solamente está el tema de la tradición y de la cultura que ciertamente es una tradición y no se niega porque la tradición es aquello que se da de forma repetida en el tiempo pero que algo sea tradicional no implica que sea positivo es decir la civilización de las sociedades de los pueblos precisamente consiste en ir dejando atrás aquellas tradiciones negativas aquellas tradiciones violentas en algún momento fue tradicional quemar personas y ejecutarlas en las plazas toda la gente se reunía era como que la diversión o el entretenimiento del pueblo pero era una tradición absolutamente aberrante violenta y se ha dejado atrás lo mismo como otras prácticas culturales que pueden haber miles como cuando las mujeres les achicaron los pies partiéndose los en la china las ablaciones de los clítoris en fin una serie de prácticas tradicionales culturales que son negativas entonces es ahí el tema no es que si es tradición oficio es cultura porque si lo es pero la pregunta es son tradiciones os o es una expresión cultural que nos favorece como sociedad que nos aporta porque de que hay violencia violencia donde hay sangre donde hay tortura donde hay muerte no solo para animales no solo para los toros y los caballos sino para los mismos seres humanos es positivo para la sociedad esta pregunta se la transferimos a en primer lugar vamos a aclarar ciertas cosas la tortura es algo que un humano aplica sobre otro cuantos políticos en países tan cercanos hoy día en latinoamérica de oposición son torturados amarrados aún así y contra su voluntad sometidos a torturas eso es tortura por otro lado el sufrimiento en un toro de lidia es algo muy abstracto hablemos de dolor y el dolor si se puede medir por estrés y por emisiones de hormonas está demostrado científicamente con estudios doctorales ellos en españa' que el toro de lidia cuando ataca desarrolla endorfinas y betaendorfinas que le bloquean el dolor el toro del día y eso hay que aclararlo no es el torito de la granja no es el torito de carne ni la vaquita lechera es un animal de pelea que embiste desde que se puede poner en pie para defender su espacio y ese animal cuando está en la plaza y está demostrado que cuando explicado y banderilla a sus terminales nerviosos no podemos comparar una corrida de toros con quemar personas en la hoguera de la inquisición o la ablación del clítoris eso son ni siquiera me voy a ocupar de eso porque son realmente argumentos absurdos hay un tema de tradiciones y las tradiciones son cultura y la cultura le guste o no la srta es un derecho constitucional de varios millones de peruanos empezaremos prohibiendo los toros y luego prohibiremos consumir carne consumir pescado quitaremos la comida criolla porque es dañina hay que dejar de prohibir hay que dejar que la cultura se manifieste porque eso es un derecho constitucional como lo consagra yo tengo una pregunta si me permiten pero ese segundito es un tema económico esto es una página que escribí yo en el comercio la tauromaquia genera en el año 2015 hoy día genera mucho más 326 millones de soles y esto lo ha bajado de la página del ine y porque esto se calculó utilizando los multiplicadores económicos del ine y en [ __ ] tenemos hoy día un torero que es el messi del toreo que es andrés roca rey cuando hace dos años fue a trotta generó 13 millones en tres días en [ __ ] la gente dice que si no hubiera corrida de toros los negocios no funcionarían porque los tres días de feria les mantienen todo el año el negocio que luego no tiene actividad porque eso sucede en provincias pero esto no es un lobby económico esto es el poblador pero en el comerciante peruano el dueño de un restaurante de un hotel en todos los pueblos del perú genera movimiento económico y entonces si esto genera este movimiento económico si es cultura porque lo consagra una sentencia del tribunal constitucional si es un derecho constitucional y por eso el legislador lo consagra así en la ley de protección animal entonces la pregunta que yo tenía de rita porque han notado que usted dice que su crítica a lo que va esto es violento sangriento cruel y hay maltrato animal hace unos días pero los toreros saben lo que hacen es es la ética del torero y el torero está dispuesto a jugarse en la vida hoy día tenemos en el perú un torero que se juega la vida que es el mes y un monstruo una barbaridad de torero que es vender en roca rey como se argentinas prohibiera el fútbol teniendo a messi y tenemos otro gran torero que es joaquín galdós que ha hecho lo que salvo andrés roca rey no he hecho ningún otro torero peruano en españa en el mundo lo prohibimos cuando son los ídolos del perú es precisamente eso no es decir la vida humana no vale nada en este espectáculo porque porque se pone en riesgo de muerte muchos toreros mueren muchos quedan terriblemente heridos porque por uno le es decir la vida humana vale lo que vale uno le vale la fiesta taurina esa es la crítica más allá el sobrero va voluntariamente territorialmente se mueve por torear el espectáculo es un espectáculo de violencia y eso es innegable perdón cualquiera que puede ver una corrida de toros donde el animal vomita sangre le clavan puyas le desgarran el lomo le atraviesa una espada los toreros terminan corneados de diferentes maneras en el perú en españa y en muchos otros lugares que son más violentos interrumpido le gustaría que no me interrumpa entonces a lo que yo voy ya lo que todos vamos los que estamos en contra de las corridas de toros es que son violencia pura si no le gusta aceptarlo si no está dispuesto a aceptarlo es una pena porque es absolutamente objetivo ellos dicen que es arte y puede ser arte porque el arte es subjetivo lo que para unos es bonito para otros no lo es lo que para unos es de ellos para otros no lo es pero la violencia de las corridas de toros es totalmente objetiva y con respecto al tema de la cultura el jaguar fiesta sobre el que incluso ha escrito josé maría arguedas hay un libro muy famoso al respecto el día where fiesta actualmente está prohibido por una ley que protege al cóndor que es un animal que está en peligro extinción entonces pero el argumento es que se creó el argumento en ese caso proteger y proteger a un animal en peligro de extinción pero todos los niños el otro día había un espectáculo que se transmitió por la televisión mundial y que me pareció una las cosas más salvajes que he visto en mi vida la pelea entre un tal mcgregor creo que se llama un irlandés y un ruso eran dos seres humanos encerrados en una jaula con millones de televidentes en el mundo entero sospecho que miles de millones de niños y era una cosa de lo más salvaje que he visto en mi vida estos dos tiempos estaban ahí matándose matando eso eso por ejemplo a usted no le parece más importante que las peleas de toros que los seres humanos tenemos problemas aquí de hambre de niños abandonados en el mundo mueren siete mil niños diarios por hambre por falta de proteínas y lo que estos estas agrupaciones pseudo animalistas porque no lo reconozco como animalistas los aficionados a los toros somos mucho más respetuosos del toro de lidia que ellos que dicen que son animalistas los animales que le dan proteína animal ellos quisieran que no se mataran mueren siete mil niños el lomito saltado ya no ceviche ya no porque eso si uno lee mal la ley de protección animal también está prohibido no se pueden comer conejos corderos o cabritos si uno no lee más la ley de protección animal que está mal redactada entonces por otro lado la plaza de acho ya que hablamos de ella genera 2 millones de soles para obras de bien social que ejecuta la vereda de beneficencia de lima metropolitana y un millón de soles al año para la municipalidad del rímac para obras de vida social y se celebran festivales en donde se regalan juguetes que le hacen la felicidad a los niños del rímac porque los toros como siempre ha sucedido y ese fue el objeto de la plaza de acho por eso hipólito unanue se la donó al oficio de pobres que es ahora la beneficencia siempre ha sido con beneficio social y lo mismo sucede hoy en provincias con las corredoras si pudiéramos resumir para para ir terminando rita o sea ustedes creen que esto es un asunto digamos vital para la sociedad peruana que tenemos que desterrar las corridas de toros y ustedes agregan también las peleas de gallos entiendo y nosotros creemos que el tema de la violencia es un tema vital no sólo para nuestra sociedad sino en general para todas las sociedades yo creo que ahora en pleno siglo 21 todas las sociedades todos los pueblos están buscando promover cultura de paz están buscando que los ciudadanos y ciudadanas del mañana sean personas de bien y menos violentos en ese sentido creo que es lógico que busquemos ir desterrando toda forma todo tipo de violencia ya sea hacia los animales hacia las mujeres toda forma o expresión de violencia es lo que nosotros queremos que se destierre sin lugar a dudas nosotros como agrupación por la organización por la defensa animal pues nos concentramos en el tema de animales esto no significa desconocer los otros problemas de violencia que existen en el perú como la violencia de género que es algo terrible la violencia hacia los niños y de hecho la violencia infantil le voy a comentar que estoy segura que ella debe saber que la onu se ha pronunciado al respecto de los derechos de los niños y la corrió no es el comité de los derechos del niño de la onu cuál es el comité de los derechos del niño de la onu es el órgano de la onu encargado de velar por el cumplimiento de la convención sobre los derechos del niño esta convención es un tratado internacional al cual el perú está adscrito lo ha suscrito y está obligado es la máxima norma a nivel internacional perdón déjame terminar y cualquiera lo puede verificar nucleando lo o sea yo no venía a decir mentiras entonces qué es lo que le ha dicho el comité de los derechos del niño de la onu al al estado peruano al eje a la niñez niños y niños de la violencia de la tauromaquia así de claro vamos a terminar con pablo habló en primer lugar el comité de los derechos del niño no emite ninguna resolución vinculante no emite informes y en este caso emitieron informes de 16 expertos noruegos australianos de esa amplia de áfrica que no tiene ni idea de la real y cultural que son los toros y en primer lugar no es vinculante no le ordena a nadie emite un informe y todo es la convención de los derechos del niño está ahora y esto qué es esto de la granja señores es la violencia que hay que eliminar estos son hace dos años los antitaurinos a los que representan la señorita que organiza esto esto es cierto y eso permita un segundito y estas protestas y acierta un policía de la policía montada acuchillado en la entrada de la plaza de acho ahí está la foto los antitaurinos la que radica en las corridas de toros absolutamente a cuchilladas pero lo que sí es cierto o rita es que incidente de violencia en la puerta de escape ni le pegan a la gente que entra en la plaza como va a suceder seguramente mañana muchas veces y va a tener que estar la policía protegiendo a los aficionados a todos los que van a un espectáculo legal y lamentablemente todavía matar todas por diversión es legal vamos ahora eso es que estamos luchando vamos a terminar por hoy aquí pero es un tema es un tema de controversia ahora yo creo que siempre permite terminar con algo mi familia viene de mi familia paterna viene del callejón de huaylas tengo muchísimos amigos no soy un aficionado a los toros un día fui invitado por unos amigos a ver no me sedujo sinceramente respecto completamente a nosotros respetamos al que nos aclara a la gente que sí pero lo que es innegable es que es un fenómeno cultural enorme en perú enorme enorme o sea ese es cierto para muchísimos pueblos del perú la fiesta anual no es fiesta si no hay corrida de toros o sea eso es y las peleas de gallos mi abuelo creaba gallos de pelea a eso dedicó muchísimo 50 años de su vida y no era un hombre de miles de mujeres más pacífico aparte de crear gallos componía valsaín o sea el hombre más pacífico que podía haber sobre la tierra pero en fin no sé yo creo que es que es igual una controversia que tenemos que llevar y kaká este es un espacio abierto para escucharnos porque es un tema de violencia muchas gracias por estar acá

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