Paradigma iniciado por boas

El primer paradigma iniciado por boas, se avoco a la documentación, descripción gramatical y a la clasificación de lenguas indígenas, y se centro a la relatividad lingüística .

Surgio a fines del S. 19 parte de una concepción boasiana. La lengua era tan importante como eñ estudio de la cultura, junto a los registros arqueológicos y biológicos. El papel de la oficina de etnología (OE) quien financio los estudio de boas sobre otras lenguas indígenas. La OE financio los trabajos de campo en lingüística q recogiendo vocabulario y txt de las lenguas indígenas seria posible reconstruir las relaciones genéticas entre las tribus indígenas americanas,

Boas era escéptico con respeto a la postura de la OE, y con también de la relación entre lengua y cultura. Documento las lenguas indígenas y sus tradiciones culturales a las que entendia como riesgo de desaparecer a causa de la colonización europea (antropología del salvataje)

Boas ensancho la perspectiva de estudio y promovio la perspectiva de estudio del trabajo de cmapo linguistico, que antes de el había consistido en la compilación de listas de vocabularios y en la colección ocasional de mitos y leyendas

Sapir tenia pasión por la descripción lingüística detallada y pensaban que las lenguas constituyen una herramienta fundamental para el estudio de la cultura, porque las categorías y reglas de las lengua serian incociente con lo que no estaría sujeta a racionalizaciones secundarias

Desde la teoría y practica boasiana se desarrollo la concepción de la lenguistica como herramienta para el análisis cultural

Luego el análisis cultural fue tratado de manera utilitarista y los lingüistas solo laburaban con antropólogos sociales en la realización de sus tareas (rol secundario)

Sapir aporto a la teoría fonológica, tipológica por su argumento a favor de la naturaleza psicológica del fonema

Sapir se interesó por el estudio de los patrones gramaticales y también para estudiarla a la cultura mediante ellos. (gramatica de lenguas particulares)

Concebian a la lengua como una entidad autónoma cuya lógica entendían sui generis, por lo que su abordaje requeria herramientas especiales

En los 50 no era mas vendible eso de tener un lingüista propio

Greenberg: publico un libro y de el se deducen 2 postulados: la lengua es cultura; y la lingüística descriptiva es la disciplina guía de los lingüistas en el departamento de antropología (lingüista antropología, interés por la descripción y la clasificación de las lenguas basadas en sus léxicos y estructuras gramaticales)
El estudio sobre tantas lenguas como fuese posible

Lingüística-antropologica con descripciones a-teoricas de lengua no indoeuropeas

H-S-W: sostenia que las lenguas proveían a sus hablantes natuvos un conjunto de predisposiciones difícilmente cuestionables que tendrían un impacto sobre la realidad y consecuente mente sobre la conducta

La et h estudia el uso linguistico entre hablantes y como se presenta en la vida cotidiana prestando importancia a la relación establecida entre el uso linguistico, (uso de los códigos linguisticos)  los sistemas de conocimiento locales (valores y creencias que tienen los hablantes acerca de los aspecto de la organización social)  y la conducta social (aspectos de la organización social y de las asunciones)

No entender intuición: destreza individual para basarse en información contextual

Se acepta la afirmación de wittgestein de que no hay una unidad en la lengua sino que hay contextos linguisticos asociados a signos linguisticos, hay que explicar como funcionan y como lo hacen

El habla fue introducido por Hymes con el fin de señalar el papel activo, orientado a señalar a la praxis del código

Se distingue del análisis pragmático, debido a que la Eh presta mas preocupación al contexto sociocultural en que se enmarca el uso del lenguaje, con menor énfasis a los sistemas de notación lógica para el uso estratégico del habla en interaccion

Hymes utiliza el concepto competencia comunicativa

El cual estudia a la competencia junto a la actuación, del conocimiento de cuando hablar y cuando no, sobre que hablar. Es decir, las descripciones gramaticales que se realizan se tiene en cuenta las condiciones de pertinencia ( es decir el conjunto de valores, creencias)

La competencia lingüística dice que el conocimiento se puede estudiar separadamente de la actuación

Para Hymes la participación, actuación y conocimiento intersubjetivo son componentes especial para conocer una lengua (intersubjetividad, que obliga a considerar la tarea del científico como un producto social, inseparable del resto de la cultura humana, en diálogo con los demás científicos y con la sociedad entera)

Como la EH analiza del uso linguistico en vida cotidiana, para eso se basa en malinoswky quien insiste en la necesidad de interpretar el habla dentro del contextp de situación, que indica que

• El concepto de contexto debe ser ampliado  
• Y que la situación en la que se intercambia palabras nunca debe ser pasada por alto

Por lo que se adopta 3 nociones: comunidad de habla, evento comunicativo y acto de habla

El cual la comunidad de habla se considera como un grupo de personas que comparte reglas para interpretar al menos una lengua o una variante lingüista. Esta noción evita la concepción de q lengua implica conocimientos compartidos en el uso y significado en diversos contextos

La nocion de habla dependerá de dos tipos de fenómenos:

1. Modelos de variación en grupos de hablantes definibles por criterios distintos del de su homogeneidad linguistiscos
2. Aspectos emergentes y cooperativamente alcanzados del comportamiento como medio de establecer lazos de solidaridad en el desarrollo de la vida social

El evento comunicativo trata de comprender la forma y el contenido de la conversación diaria implica. Las actividades de habla no implica solo estar acompañadas por la interaccion verbal sino también estar moldeadas por ellas. Unidad : el uso linguistico y evento: el habla

Hymes para estudiar propone su modelo SPEAKING

1. Situation (situación: circunstancias físicas y escena)
2. Participants (participante: hablante/emisor, remitente, oyente/receptor/audiencia, destinatario)
3. Ends (fines; resultados, propósito)
4. Act sequences (secuencia del acto comunicativo: forma y contenido del mensaje)
5. Key (tono)
6. Instrumentalities (instrumentos: canal y forma de habla)
7. Norms (normas: normas de interacción y de interpretación)
8. Genres (géneros)

La eh no pretende universalizar con el modelo, sino que se preocupa del uso linguistico como un enlace con, un instrumento de, la vida social. La etnografía del habla tiene métodos subjetivos, objetivos e intersubjetivos (intuiciones, grabaciones, trasncripciones, entrevistas, participación en la vida de los sujetos estudiados.

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