Posmodernidad

3.- La Postmodernidad

.Como consecuencia del desarrollo social van surgiendo nuevas realidades y nuevas formas de pensamiento que las interpretan y las explican. De este modo, el desarrollo social evolutivo nos habla de períodos históricos caracterizados por prácticas sociales que los definen y que están sustentadas indeterminados tipos de discursos que las ordenan A finales del presente siglo XX pareciera que nos encontramos en uno de esos momentos en los cuales percibimos que una realidad social está en proceso de conclusión, al constatarse una crisis en las tradicionales condiciones que la definen. De esta manera, se le ha dado el nombre de postmodernidad a la etapa histórica que configura un nuevo tipo de pensamiento sustitutivo al predominante en la modernidad. Este nuevo pensamiento es producto de muchas condiciones que han venido cambiando (los nuevos acontecimientos políticos ocurridos en los últimos años en el mundo, el desarrollo de nuevas tecnologías o la preponderancia casi absoluta de los medios de comunicación, son ejemplos de ello) y van acentuando una diferencia radical con lo que era normal hasta hace poco tiempo. Cuando se habla de Postmodernidad entonces, no se está aludiendo a una moda o a una novedad de los intelectuales, sino que es la manera como se ha dado en llamar al "nuevo orden civilizatorio", la nueva época, la "tercera ola" de Toffler, muchos de cuyos rasgos característicos ya están presentes entre nosotros y cuya llegada no podemos detener y muchos la viven sin darse cuenta de ello. La modernidad como etapa histórica en la cual era posible concebir grandes revoluciones para instaurar sociedades justas guiadas por los valores universales de libertad, igualdad fraternidad, concluye cuando por un vacío de sentido y logro, la desesperanza hace su aparición, dejando sin contenido las utopías colectivas que la orientaban. Por ello, para muchos autores, a finales del siglo XX estamos en presencia de una crisis del fundamento axiológico de todo occidente (Colom y Mèlich, 1995). En este sentido, anotamos nosotros, la crisis de la modernidad parece ser la crisis del hombre moderno europeo y su concepción del mundo. Ahora bien, desde esta perspectiva, la postmodernidad se nos presenta en lo social con algunas dimensiones importantes, muchas de ellas caracterizadas por ser expresiones propias dela cultura social "post" que se instala. Küng (1991), citado por Colom y Moloch, establece siete dimensiones en este sentido: 1.- Constelación posteurocéntrica. Constelación policéntrica de las diversas regiones del mundo. 2.-Sociedad mundial post-colonialista y post-imperialista. 3.-Economía post-capitalista y post-socialista. 4.- Sociedad deservicio y de comunicaciones. 5.- Sistema familiar post-patriarcal. 6.- Cultura post-ideológica. Pluralismo cultural e ideológico. 7.- Religión post-confesional e interreligiosa. Esto quiere decir: 1.- Desplazamiento de los centros tradicionales de poder y saber, y por consiguiente la desaparición del eurocentrismo como eje fundamental de la cultura occidental y surgimiento de muchos otros centros de cultura en el mundo; 2.- Aparición de un modelo de sociedad mundial que está más allá del colonialismo que caracterizó al siglo XIX y buena parte del XX; 3.- Desaparecidas las referencias socialistas en el mundo, el capitalismo se redimensiona y toma magnitudes no conocidas de asociación y producción; 4.- Una nueva realidad ante la avasallante penetración de los medios de comunicación; 5.-Desplazamiento del concepto tradicional de familia y surgimiento de nuevas formas y contenidos; 6.- No se concibe una sola cultura hegemónica, ni una única ideología ordenadora; 7.- Religión integrada e integradora de contenidos diferentes y hasta antagónicos. Por otra parte, en lo que respecta al avance científico y tecnológico, precisamente uno de los logros que con mayor orgullo esgrime la modernidad al contribuir a mejorar las condiciones de vida de los hombres, se señala como responsable de una serie de problemas como la destrucción del medio ambiente y la amenaza nuclear, no pudiendo solucionar otros como la explosión demográfica y las difíciles condiciones económicas y sociales en que vive la población del Hemisferio Sur. Todo ello hace que el orden y las formas de organización imperantes hasta ahora tiendan a reestructurarse, creándose nuevas formas de vivir y de producir y, por consiguiente, de pensar y conocer, que den soluciones a los problemas planteados. Es importante mencionar aquí lo que señala Fernando Mires(1996) con respecto a las cinco revoluciones que parecen caracterizar el inicio de la postmodernidad. Una revolución “multidimensional" la que "nadie soñó", nos dice. Esta revolución se expresa en cinco dimensiones: la revolución microelectrónica, la revolución feminista, la revolución ecológica, la revolución política y la revolución paradigmática. Algunas de ellas son dimensiones de procesos más amplios. Según este autor, tales revoluciones caracterizan nuestra‚época. La revolución microelectrónica existe y "simboliza mejor que otras tecnologías el contexto cultural de nuestro tiempo “ya que su modo de producción es "un orden basado en un conjunto tecnológico específico que impone su lógica y sus ritmos al contexto social de donde se originó, que organiza y regula relaciones de producción y de trabajo, pautas de consumo e incluso el estilo cultural predominante de vida”. La revolución feminista está conformada por un "conjunto de teorías que se oponen al patriarcado" como modelo familiar tradicional de modernidad. El feminismo, nos dice este autor, es "la presencia de la mujer que se revela frente a su ausencia". La revolución ecológica, que define utilizando palabras de AlGore, ex vicepresidente de los Estados Unidos, busca “restaurar las relaciones de equilibrio, mediante la superación de la escisión producida entre los seres humanos con respecto a su ambiente". La ecología, sostiene, "se transforma en un medio que hace posible esta integración, el camino que permite resolver la disfuncionalidad vital de nuestra civilización”. La revolución política caracterizada por la generalizada crisis política presente en casi todas las naciones del mundo hoy en día. Una crisis que "exige reemplazar no tanto a los representantes, sino al mismo sentido de la política" y que exige "redefinir la especificidad de lo político propiamente tal". Y la revolución paradigmática que es aquella que nos muestra un quiebre en la civilización moderna y que nos señala que una concepción del mundo está desapareciendo paradarle paso a otra distinta, sustentada sobre nuevos principios y parámetros rectores, ya que los anteriores perdieron vigencia como elementos ordenadores Otros autores,

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